對于許多中國人來說，日本東京的靖國神社，自然不是隨便去的地方。不隨便，是因為那是一個祭祀戰爭亡靈的場所；職業所系，有時又不得不去，因為那里不時出些新聞，是觀察日本政治與社會動向的“點”。

2015年的初夏，筆者小住東京。某日外出訪友，順路又去了一次那里。只為想再看一眼思念多年的那一對中國石獅。

那天的天氣晴好，出了九段下地鐵口往前走就是靖國神社的正門。準確地說不是門，只有類似牌坊的“大鳥居”，兩側是日本稱作“?犬（komainu）”的神獸，而在?犬的后面，便是一對石獅，雄左雌右，望去無多大變化。雄獅右爪玩一繡球，雌獅的爪下和背上各有一只玩耍的小獅，兩獅皆張著大口，依然極具動感。

美其名曰“捕獲”石獅

筆者知道這一對石獅的存在，是在2005年的深秋，即將結束多年駐日生活的時候。我翻閱有關史料時得知，這一對石獅是在中日甲午戰爭時，被日軍從遼寧海城的寺院里掠奪的。

日本作家兼“?犬”研究家鐸木能光曾于2005年6月撰文，備述這對石獅如何運到靖國神社的經緯。他引用靖國神社發行的《靖國神社百年史資料編》史料說，1895年2月前后，日軍攻占海城，把城內的“三學寺”充做野戰醫院，發現了寺里的石獅。

三學寺之“三學”，乃指佛學的戒學（戒律）、定學（禪定）、慧學（智慧）。相傳三學寺初建于唐代，“規模宏敞、殿宇軒昂”。其寺在宋、遼以后多次被毀，明、清朝代又多次重建。光緒十年（1884）又一次重修，是海城最有名的寺院。

甲午中日開戰后不久，清軍節節失利。日軍占領平壤后進入遼東，1895年2月攻占海城，三學寺成了日軍的野戰醫院。軍醫總監石?忠直會見司令官山縣有朋時，備述其寺里的石獅之生動。山縣表示：“既如此，務必運至日本供陛下睿覽。”之后，留守當地的奧保鞏中將在與石黑、山縣之間的書信往來中又談及挑選石獅之事。奧保在給石黑的信中說稱，寺院里的大石獅子像是新做的，不太理想；青石雕的獅子雖有年代感，可惜成不了一對；寺院大門外有兩對青石獅子，但大小懸殊，只好選了形狀好看的一只。還“選中了雖為白石所雕，但一對,有年代感的獅子。”

日本明治年間發行的《新撰東京名所圖繪》記載，石獅是在“二十七八年之役（1894～1895年）在遼東捕獲”。為此，當時“軍中役夫組成獅子搬運組，打造堅車分運。其車后來分納于諸社寺作紀念，有一輛藏于上野的大師堂”。掠奪者非但毫無罪惡感，還堂而皇之地說成是“捕獲”的，這不是很滑稽嗎？

這3只中國石獅子在1896年運到日本，先是送到皇宮，明治天皇玩賞一番之后，將一對白石的石獅給了靖國神社。雄獅底座上刻著“大清光緒二年（1876年）閏五月初六日敬立”、雌獅底座上刻著“直隸保定府深州城東北得朝村弟子李永成敬獻石獅一對”�？涛淖C實這對石獅，是一個名叫李永成的佛家弟子奉納給三學寺的。

可悲的是，當年為祈求吉祥平安奉獻石獅的信徒李永成絕不會想到，他獻給寺院的石獅竟在20年后漂洋過海，被放到靖國神社。如果石獅有靈，定會為蹲踞在靖國神社大門，蒙受百年羞辱而黯然神傷。
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