《百家姓》產生
北宋時編的《百家姓》是流傳較廣的以識字教育為主的綜合只字課本�！栋偌倚铡肥羌瘽h族姓氏為四言韻語的蒙學課本，作者的姓名已佚。全篇從“趙、錢、孫、李”始，為“尊國姓”，以“趙”姓居首。全篇雖是400多個前后并無聯系的字的堆積，由于編排得巧，亦極便于誦讀，不僅為孩童提供識字條件，而且提供全國姓氏的基本內容�！栋偌倚铡泛汀度纸洝贰ⅰ肚ё治摹吩戏Q“三、百、千”，成為相輔相成的整套啟蒙識字教材，一直流傳到清末。后世曾有不少對《百家姓》、《三字經》的改編本，但都未能較久、較廣地流傳，不能夠取舊本而代之。
王旦
王旦，字子明，大名莘縣（今屬山東）人。他沉默好學，太平興國五年，進士及第。真宗時，累進工部尚書同平章事。真宗帝曾對眾人說：“為朕致太平者必斯人也�！卞Y之盟后，王欽若鼓動宋真宗登泰山搞封禪活動，王旦對此表示反對。宋真宗特詔王旦共飲，臨走又送他一壇黃封御酒。王旦拆開一看，竟是一罐耀眼的珍珠！王旦長嘆一聲：“皇帝行賄，要堵住我的嘴，奈何？”從此違心地依從真宗，對這類蠢事不再發表異議。真宗被王欽若的花言巧語迷惑，準備叫他出任宰相。王欽若是江西人，相傳宋太祖有條禁忌：不用南方人任宰相，并刻石于政事堂。王旦從旁提醒真宗：“祖宗朝未嘗有南人當國者。”結果王欽若到天禧元年王旦死后才得以拜相，他頗為不滿地說：“為王公遲我十年作宰相。”王旦死后，贈魏國公，謚文正。
宋代興起話本小說
宋代出現了一種新的文學式樣——話本小說，它從口頭文學底本整理演變而來，與傳統的講唱文學有直接關系。傳統講唱文學興起于唐朝，現存的《廬山遠公話》、《韓擒虎話本》、《葉凈能話》就是唐朝傳留下來的話本。到了宋代，商品經濟進一步繁榮，城市人口增多，市民階層得到壯大，市民們對文化娛樂要求日增，就刺激了各種演唱技藝的發展。歌樓酒館之外，當時的瓦肆對民眾最具吸引力。其中“說話”是人們喜聞樂見的節目，宋代的說話藝人班底壯大，還結有書會、“雄辯社”等組織，安流技藝、刊輯話稿，所以，話本小說在宋代很快興起。在現存的書籍中，《清平山堂話本》、《京本通俗小說》和《五代史平話》都是宋代話本小說的集大成者。在宋代出現的《大唐三藏取經詩話》詩話體的話本，描述唐僧玄奘取經故事，后來相繼出現的《西游記平話》和章回小說《西游記》就是在此書的基礎上演變發展而成。話本小說具有很高的藝術成就，特別是在創作方法和白話語言的運用上，很多話本小說能以巧妙的布局、波瀾起伏的發展過程來打動人。宋代話本小說的大發展，是中國小說史上重要一環，它那現實主義和浪漫主義結合的創作精神，給后人極大啟發。
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