文革降臨，不僅慈禧成為全民公敵，封建黑惡勢力的總代表，而且“黨內最大走資派”的厄運，正是始于一部以慈禧為主角的電影《清宮秘史》。

　　【一】

　　曹雪芹在《紅樓夢》第二回里，借賈雨村之口說過這樣的話：

　　“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。若大仁者，則應運而生，大惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世危。堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、張、朱，皆應運而生者。蚩尤，共工，桀，紂，始皇，王莽，曹操，桓溫，安祿山，秦檜等，皆應劫而生者。大仁者，修治天下;大惡者，撓亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也;殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所馀之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結充塞于深溝大壑之內，偶因風蕩，或被云催，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發后始盡。故其氣亦必賦人，發泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上;其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種;若生于詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳后主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年，黃幡綽，敬新磨，卓文君，紅拂，薛濤，崔鶯，朝云之流，此皆易地則同之人也。”

　　畫家黃中羊作品《慈禧與四個御醫》——他們不能朝太后臉上看一眼，也不能觸及太后的皮膚去把脈。

　　慈禧到底算是“大惡者”，還是正邪兩氣在人間的交匯，兼有善惡，像曹雪芹所說的，“置之于萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上;其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下”?

　　我想絕大多數人都會認為，她是一個徹徹底底的“大惡者”，一個十惡不赦的壞女人，讓山河破碎，讓百姓受難。

　　戊戌變法失敗以后，上海租界的報紙天天刊文，慈禧幾乎被唾沫淹死。英國《泰晤士報》記者濮蘭德和白克好司在《慈禧外紀》一書中說：“此等論說，顯為在逃黨人之所鼓動�！�([英]濮蘭德、白克好司：《慈禧外紀》，第144頁，北京：紫禁城出版社，2010年版。)

　　《清宮秘史》劇照

　　辛亥革命的當口，出于號召革命的需要，革命黨把火力直指滿族政權，“排滿”成為革命最顯著的招牌，“驅逐韃虜，恢復中華”則成為革命的首要目標。而慈禧，無疑成為滿族政權最邪惡的化身。這一“非我族類，其心必異”的觀念的延續，無疑與現代革命觀念相抵牾，這種民族主義沖動，模糊了革命者建立共和平等政治的目標。

　　“文革”降臨，不僅慈禧成為全民公敵，封建黑惡勢力的總代表，而且“黨內最大走資派”的厄運，正是始于一部以慈禧為主角的電影《清宮秘史》�？梢姷挠绊懥�，已遠遠超出她本人的想象。這部影片由唐若青、周璇、舒適等主演，香港永華影業公司于1948年拍攝，1950年在內地上映，到1967年，卻因戚本禹的《愛國主義還是賣國主義?》一文而聞名全國，也為打倒劉少奇提供了一把利器。有意思的是，這一年，“北京革命群眾”集會批判《清宮秘史》及其吹捧者，地點正是在紫禁城的正門——午門廣場上。

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