在大家的印象中，李斯是幫助秦始皇統一六國的功臣，制定了一系列政治經濟體制，是秦國宰相�？蓪嶋H上統一六國時期的宰相在史書中是一片空白，李斯是在嬴政去世后，才由廷尉變為宰相，廷尉：秦朝專門管理司法的部門，既然李斯曾立有那么大的功勞，為什么只是小小的九卿之一?秦始皇一直對人才是非常重視的，秦國也一向以賞罰分明著稱，那么只剩下一個可能，他沒有那么多功勞。而李斯的真實身份是儒家派入秦國的反間之人，這就是為何他要同趙高一起篡改圣旨，顛覆大秦的原因。他師承荀子，荀子是儒家專門研究法家思想的人，因為想打入一個勢力的內部，你首先要學會其宗旨思想，所以李斯對法家是精通的，這使他順利通過呂不韋爬上了廷尉之職，可是他的能力已經到頭了。
而韓非子根本不是李斯的師兄弟，作為法家思想的集大成者，那是祖師一樣的人物，荀子是教不出來的。
韓非子著重總結了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的術和慎到的勢融為一本。從他的思想核心可以看出和儒家沒有一點關聯，他是自學成才的。同時把申、商的缺點“申子未盡于術，商君未盡于法”進行了完善，(《韓非子?定法》)他認為，國家圖治，就要求君主要善用權術，同時臣下必須遵法。
這個權術并非指的是維護君王統治的手法，而是要能及時發現奸臣，防止治國核心出現問題。韓非子第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。就是必須對士大夫階層做到違法必糾，對農民工人有功要獎賞。這嚴重觸動了儒家舊有的貴族勢力，我們當年在夏殷商時，殺個把奴隸都不算事啊，現在你們向著匹夫賤民們，這是酷刑酷吏，是要遭到歷史的指責的。實際上法家是道家治國方面的分支(大公無私，統治者要效仿三皇五帝為百姓服務)，是以人的道德為主，法律為輔的治國理念，根本就不是單純靠刑法的。司馬遷把韓非子和老子放在一起說，也就表明了他的師承。
而韓非子的死亡時間在史書中是非常蹊蹺的，我們來看看這段出自《史記》的史料，史記是經典啊，魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”�？上П缓笕烁牡拿婺咳�，褚少孫等曾補錄刪改。
(人或傳其書至秦。秦王見孤憤、五蠹之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣!”李斯曰：“此韓非之所著書也。”秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之�！鼻赝跻詾槿唬吕糁畏�。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。)
這句話的意思是秦始皇看到了韓非子所著的書，感概的說道：哎呀，我要是能和這個人交往，那么死也無憾了。秦王為了得到這個人才，馬上揮軍攻打韓國，這魄力啊，服不服。韓王本就很討厭韓非，你要就給你唄，只要別挑起戰事就謝天謝地了。大家注意形勢到這急轉急下，韓非到了秦國后，秦王非常高興，但是沒有信任他，李斯、姚賈害之，說“韓非是韓國貴族，不會效忠于大王的，不能用他，也不能讓他回去，不然必是禍患，不如找個罪名把他殺了。”秦始皇非常贊同，把韓非關進了監獄，李斯找人下了毒，偽裝成自殺，韓非要自述，可見不到秦王，不久秦始皇后悔了，要赦免他的罪，可是已經死亡了。
本文來自：逍遙右腦記憶 /lishi/406761.html
相關閱讀：秦朝海外的探索：徐福東渡究竟去了何方？
秦朝使用什么文字？
過秦論-賈誼
千古不解之謎：秦始皇兵馬俑為何都不戴頭盔？
百里奚