去孟子故里轉了一圈，突然想起一直有爭議的秦始皇《嶧山刻石》，于是上嶧山尋訪了一番。秦始皇為自己的立石記功，就是從這里開始的�！妒酚洝份d:“始皇東行郡縣，上鄒嶧山立石，與魯諸儒生議刻石頌秦德”但《史記》沒有記載刻石的文字。

唐人《封氏聞見記》說:這塊刻石在后魏太武帝登此山時“使人排倒”了。以后又經歷了幾次變故，杜甫就有詩說:“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”。據說以后的文字，是按照南唐徐鉉摹本重刻的。

自從刻了《嶧山刻石》，秦始皇刻石的嗜好就一發不可收拾了。因此他又“與魯諸儒生議封禪，望祭山川之事”而上了泰山，立了《泰山刻石》。除了這兩個刻石，接下來的《瑯邪刻石》、《之罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石門刻石》都被他刻在了海邊，包括最后一塊，也是“望于南海，而立石刻”的《會稽刻石》。

秦始皇的沿海巡視中，去得最多的地方是瑯邪，那正是越王勾踐勝吳后遷過去的都城所在地�！对浇^書》記載:“勾踐徙都瑯邪，起觀臺，臺周七里以望東海�！彪m然《秦始皇本紀》說:“二十五年，王翦遂定荊江南地，降越君，”但是勾踐的后代東海王搖，閩越王無諸等人統治的地方仍然存在。除此之外，《越絕書》還提到:“婁門外力士者，闔廬所造，以備外越�！�、“婁北武城，闔廬所以候外越也�！眱仍胶屯庠饺匀皇乔貒�海上的主要威脅，所以他多次到瑯邪視察和派人出海，目的并不是僅僅為了尋仙求不死藥。

從北邊的碣石門到芝罘、東觀、瑯邪，加上“立石東海上朐界中，以為秦東門”，再到會稽，就是一條海防線。公元前219年東巡刻石，并“徙徒黔首三萬戶瑯邪臺下”；公元前218年，“登之罘，刻石”，歸途中又視察了瑯邪；公元前215年，到海防北大門的碣石門；公元前210年東游會稽，又沿海北上到瑯邪。他在“銘功會稽嶺，馳望瑯邪臺”的同時，還“徙天下有罪謫吏民置南海大越故地”，可見他對越人的防范心理，而他曾派徐福兩次入海東渡，也顯然有尋仙以外的重要目的。

《會稽刻石》的特別之處是有一段不一樣的文字:“飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內外，禁止淫佚，男女?誠。夫為寄?，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清�！庇腥苏f這反映了他的貞節觀，以及之所以殺呂不韋，鄙視生母的心跡。

顧炎武則認為:“《吳越春秋》有謂勾踐‘以寡婦、淫?過犯，皆輸山上；士有憂思者，令游山上，以喜其意�！�當其時蓋欲民之多，而不復禁其淫。傳至六國之末，而其風猶在。故始皇為之厲禁，而特著于刻石之文。”

但兩者都忽略了越人臥薪嘗膽、卷土重來的特色。秦始皇自家的心事，何必寫到越國去？禁其淫佚，越人比不上齊人的女閭三千，為什么一定要寫到越國去呢？這顯然是想盡可能地減少越人的有生力量，而且還極具侮辱性地用了“寄?”這個詞語。

歷史

秦七刻石現在原物僅存《瑯邪刻石》十三行殘碑一塊，為二世詔書及從臣名，計八十四字。秦亡后，刻石被鑿破扔入了海中，到了近兩千年后才被撈起，現存國家博物館。而《瑯邪刻石》透露了一個有意思的信息:就是秦在實行郡縣制的同時，還是有封侯的。所以碑文提到的隨從人員中有:“列侯武城侯王離、列侯通武侯王賁、倫侯建成侯趙亥、倫侯昌武侯成、倫侯武信侯馮毋擇”等人，李斯死后，秦二世也封趙高為“武安侯”。

對照秦始皇至死還留一塊小地方讓衛國延續下去的情況，他讓幾個侯國封地存在，應該也是可能的。幾個強人在一起，不分給他們一點好處，誰給他賣命呢？ 歷史

(摘自香港《文匯報》 作者:龔敏迪)

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