十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢 ，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現;可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。
釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度后能流傳后世，使眾生有聽聞佛法的機緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚佛法，利益眾生。佛教傳到中國后，十六羅漢成為藝術家創作的題材，后來演變成為十八羅漢。
據唐玄奘法師西行取經帶回的《法經記-xyt》說，慶友尊者在涅?時將住世十六位大阿羅漢的名號告知眾生，十六羅漢即廣為流傳。到了清代，世人在為十六羅漢造像時，出于尊敬，將慶友尊者及玄奘大師加進去，于是，十六尊者即演變成十八羅漢，只是后兩位羅漢名號時有變化。清乾隆年間，由乾隆帝欽定，將十七、十八羅漢定為降龍羅漢和伏虎羅漢，十八羅漢名號才最終確定。
第一羅漢 跋羅墮尊者
騎鹿羅漢
原是印度優陀延王的大臣，出家成道后，常騎鹿回宮，勸導國王出家，并用種種比喻說明欲念之可厭，終于說動國王讓位給太子而出家，故世人俗稱他為“騎鹿羅漢”。
第二羅漢 伽伐蹉尊者
喜慶羅漢
原是古印度的一位雄辯家。有人曾問他：“什么是喜”?他解釋說：“由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂謂之喜�！庇謫査骸笆裁词菓c?”，他說：“不由眼耳鼻口手所感覺的快樂，就是慶。比如誠心向佛，心覺佛在，即感快樂。”故世人又稱其為“喜慶羅漢”。
第三羅漢 諾迦跋哩陀尊者
舉缽羅漢
原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。
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