紂，商的最后一任最高領導人，《封神演義》里叫他紂王。實際上商的歷任最高領導人謚號都是帝某某，比如帝武丁、帝武乙，名字用的都是天干，所以紂的真名其實是子受，謚辛，連起來就是子受辛。紂是受的諧音，“殘義損善曰紂”，這個字是周武王奉送的，不是什么好詞。

　　殷商遺民是不承認“紂”這個謚號的，依然尊稱“帝辛”。周朝時的宋國是殷商后裔，其中的文人曾做了首名為《玄鳥》的詩紀念帝辛，詩中有句“武王靡不勝”，歌頌的可不是周武王，而是子受辛的文治武功。從這點可發現若干可疑之處，商已被周顛覆，殷商遺民卻還公然懷念先朝先帝，好大的膽子。這與紂王他哥、宋國的立國者微子對待新政權的姿態迥異——當時周武王攻進朝歌，微子可是光著膀子，把自己綁起來，牽牛把茅跪著迎接的。

　　自己的國亡了，自己的親弟弟自焚了，這時候的微子卻對“敵人”，歡迎歡迎熱烈歡迎，簡直就是個“商奸”嘛，然而歷史就是如此吊詭，這個樣子的微子，竟和箕子、比干并列，被譽為“三仁”。

　　《史記》中記載的紂是絕對的暴君，酒池、肉林、炮烙、鹿臺，完全是夏桀的翻版，妲己完全是?喜的翻版，非常沒有創意。不過司馬遷的文筆很好，以絢爛的文學語言描述了商紂妲己的荒淫，男女裸體穿梭于酒池肉林之間，就跟他親眼得見似的。所以說司馬遷首先是一位杰出的小說家，其次才是歷史學家。

　　《封神演義》里的紂王和妲己更沒法看了，后者干脆成了狐貍精，與另一位幻化成美姬的雉雞精魅惑紂王，事跡計有：挖比干的心臟，看看有幾個竅；把孕婦的肚子剖開，研究胎兒的發育情況；把在冰面上走過的人抓來剁腳，研究他們為什么不怕冷；此外還炮烙了一堆忠心耿耿的文臣武將等等。多年以后，賈誼寫宋康王“剖傴者之背，折朝涉之脛”，幾乎如出一轍，從桀到紂再到宋康王，暴君之暴行全無花樣，連改都懶得改。再看看夸宋康王的，“面有神光，力能屈伸鐵鉤”，直接復制的桀紂，都是力大無比的超人。此人被妖魔化的原因不復雜，那時的宋就是微子找姬發討來的封地，宋康王就是紂的后裔，血統也是罪名之一。

歷史

　　可是商紂既然那么殘暴，卻沒殺姬昌，實在是匪夷所思。傳說中的佞臣費仲，曾力諫商紂殺掉姬昌免除后患，可紂卻表揚姬昌仁義，“誅之不可”，愣是留了他一條命�！俄n非子》里就是這么寫的，那么該信誰呢？

　　信這個——成王敗寇的定律干古不變，新政權妖魔化舊政權的伎倆千古不變，史家由勝利者書寫千古不變。

　　即便是周武王有姜尚輔佐，也只列出了子受辛的六大罪狀，第一是酗酒，一個很滑稽的理由。還有“不重用親戚和舊臣”，這條簡直就是干涉別國內政了。至于“聽信婦言”，就是把矛頭指向妲己，在男權社會，這個“罪過”永遠有殺傷力。其實查查歷史，桀紂干過的，周文王姬昌也干過，“為玉門，筑靈臺，相童女，擊鐘鼓”，此外都說紂王荒淫，兒子的數量卻去姬昌太遠，后者可是有100個兒子，一個母親可是沒這個產量的，那么你說是誰更荒淫呢？當然，他兒子最終得鼎，史筆就捏在自己手中了。

　　顧頡剛昔年有篇考據嚴謹的文章，《紂惡七十事發生的次第》，查明抹黑子受辛的動作是次第增加的，《尚書》里有紂的惡行六樁，到了戰國就多了二十項，至西漢又加二十一條，到了晉，增加了十三樁，幾乎是罄竹難書了。

　　孔子高足子貢早就指出——“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉”。既然已經失去政權，就視如屎盆子，如你所知，屎盆子這種東西，已經很臟了，再弄臟一些也無所謂。

　　郭沫若曾寫過一篇《替殷紂王翻案》的文章，認為商紂征討東夷有功，促進了民族融合和先進文化向蠻荒之地的傳播，并贈其“偉人”的“謚號”。明白了，抹黑和翻案，這兩種態度，就是中國人幾千年來對待歷史的態度。至于是抹黑還是翻案，視時任統治者需求而定。

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