商紂王稱號及罪狀的來歷

　　《尚書》有記載，周武王伐紂時，開列了紂王六條罪狀：

　　一是酗酒;

　　二是不用貴戚舊臣;

　　三是登用小人;

　　四是聽信婦言;

　　五是信有命在天;

　　六是不留心祭祀。

　　這是“原始罪名”，照這些罪名，商周無非是“昏庸”而已，似乎不至于“暴君”。

　　到了春秋時期，紂王的罪狀卻又增加了一條，即

　　七、“比干諫而死”，而且到了戰國時期，對于比干的死也有了不同的說法。

　　《史記“九侯女不意淫，紂怒，殺之”等等。從此，歷代史家說起暴君必數夏桀、商紂。到晉朝，商紂王又多了

　　八、“解剖孕婦讓蘇妲己看胎兒模樣”的罪狀，還有其他離奇的情節。

　　這時，商紂王已變為毫無人性的暴君。明朝虛構小說《封神演義》，更是奠定了商紂王“衣冠禽獸”的民間印象。由此可以看出，他的“暴君”形象是逐漸累加形成的。

　　商紂王、殷紂王，是周人對商代末代君主侮辱、蔑視性的稱呼。

　　《說文解字》中對謚法的解釋是：“殘忍捐義曰紂”。而現有《逸周書》的“謚法”篇，卻恰恰沒有這一句。紂字，在《古文尚書》中通受，故帝辛又被受辛，就是壞蛋辛的意思。王，是周人對國君的稱呼。這里面昭示著這樣一個事實：周人從未達到商人那樣的強力統治。周人滅商，是糾集所謂的“八百諸侯”的共同行為。而這些諸侯，只是同盟軍，而非蕃屬，對于周王室的認同和忠心是有限的，周王室對其的控制力和約束力也是有限的，文王、武王只是和他們相安無事，根本指揮不動。因此，終西周一朝，與這些諸侯的戰爭貫穿始終，并最終滅于諸侯。而周人本身，雖是諸侯中武力強盛的，卻與煌煌大商相差甚遠。

　　所以，在未滅商之前，周稱之為“天邑商”、“天裔商”、“大邑商”，而滅商之后，亦稱之為“大邦殷”、“大國”，而自稱“小邦”。

　　周武王滅商后，因殷人眾多，其“登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅。”而徹夜難眠。周人不可能、也沒能力把自己的祖先捧為天下共尊的上帝。商王朝神權、王權的激烈的黨爭，使人對商王朝的祖宗一元神宗教的“神道設教”作用和效能不無懷疑。周人既不能、亦不肯重創此類宗教，故而只能居諸侯之王的位置，而不能稱帝。周王朝自大王?父、王季歷、文王昌、武王發所延續下來的稱王的習慣，被其不自覺地用到了帝辛的身上，因而才出現商紂王、帝紂這些滑稽的稱謂。周王稱為天子，是后世的事，至少在西周尚無此類證據。

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