宋應星除著《天工開物》外，還有《卮言十種》、《畫音歸正》、《雜色文》、《原耗》等著作，多已失傳。近年來，在江西省發現了宋應星四篇佚著的明刻本：《野議》、《論氣》、《談天》和《思憐詩》�！兑白h》是一部議論時局的政論著作，對明末政治、經濟、軍事、思想、文化等方面的腐敗現象進行了揭露和批判，并且提出了一些改革主張�！端紤z詩》包括“思美”詩十首，“憐愚”詩四十二首，反映了作者憤世憂民的感情�！墩摎狻泛汀墩勌臁肥顷P于自然科學方面的著作，從這兩篇的標題來看，很可能是《卮言十種》中的部分篇章。
《天工開物》的書名取自《易?系辭》中“天工人其代之”及“開物成務”，天工開物這4 個字, 是用”巧奪天工”和”開物成務”兩句古成語合并而成的．前一成語的意思是說, 人們用自己的聰明才智和精湛的技藝, 可以生產出勝過天然形成的精美物品；后一成語的意思是說, 如果掌握了事物的規律, 就能辦成事情．那么, 這兩句話合并后, 總的精神又是什么呢? 它就是: 只要豐富提高自己的知識技能, 遵循事物發展的規律, 辛勤勞動, 就能生產制造出生活所需的各種物品, 其精美的程度勝過天然． 作者說是“蓋人巧造成異物也”（《五金》卷）。全書按“貴五谷而賤金玉之義”（《序》）分為《乃粒》（谷物）、《乃服》（紡織）、《彰施》（染色）、《粹精》（谷物加工）、《作咸》（制鹽）、《甘嗜》（食糖）、《膏液》（食油）、《陶埏》（陶瓷）、《冶鑄》、《舟車》、《錘鍛》、《播石》（煤石燒制）、《殺青》（造紙）、《五金》、《佳兵》（兵器）、《丹青》（礦物顏料）、《曲蘗》（酒曲）和《珠玉》共18卷。包括當時許多，工藝部門世代相傳的各種技術，并附有大量插圖，注明工藝關鍵，具體描述生產中各種實際數據（如重量準確到錢，長度準確到寸）。
《天工開物》全書詳細敘述了各種農作物和工業原料的種類、產地、生產技術和工藝裝備，以及一些生產組織經驗，既有大量確切的數據，又繪制了一百二十三幅插圖。全書分上、中、下三卷，又細分做十八卷。上卷記載了谷物豆麻的栽培和加工方法，蠶絲棉苧的紡織和染色技術，以及制鹽、制糖工藝。中卷內容包括磚瓦、陶瓷的制作，車船的建造，金屬的鑄鍛，煤炭、石灰、硫黃、白礬的開采和燒制，以及榨油、造紙方法等。下卷記述金屬礦物的開采和冶煉，兵器的制造，顏料、酒曲的生產，以及珠玉的采集加工等。
我國古代物理知識大部分分散體現在各種技術過程的書籍中，《天工開物》中也是如此。如在提水工具（筒車、水灘、風車）、船舵、灌鋼、泥型鑄釜、失蠟鑄造、排除煤礦瓦斯方法、鹽井中的吸鹵器（唧筒）、熔融、提取法等中都有許多力學、熱學等物理知識。此外，在《論氣》中，宋應星深刻闡述了發聲原因及波，他還指出太陽也在不斷變化，"以今日之日為昨日之日，刻舟求劍之義"（《談天》）。
他的著作都具有珍貴的歷史價值和科學價值。如在“五金”卷中，宋應星是世界上第一個科學地論述鋅和銅鋅合金（黃銅）的科學家。他明確指出，鋅是一種新金屬，并且首次記載了它的冶煉方法。這是我國古代金屬冶煉史上的重要成就之一。使中國在很長一段時間里成為世界上唯一能大規模煉鋅的國家。宋應星記載的用金屬鋅代替鋅化合物（爐甘石）煉制黃銅的方法，是人類歷史上用銅和鋅兩種金屬直接熔融而得黃銅的最早記錄。
特別是，宋應星注意從一般現象中發現本質，在自然科學理論上也取得了一些成就。
首先，在生物學方面，他在《天工開物》中記錄了農民培育水稻、大麥新品種的事例，研究了土壤、氣候、栽培方法對作物品種變化的影響，又注意到不同品種蠶蛾雜交引起變異的情況，說明通過人為的努力，可以改變動植物的品種特性，得出了“土脈歷時代而異，種性隨水土而分”的科學見解，把我國古代科學家關于生態變異的認識推進了一步，為人工培育新品種提出了理論根據。
在物理學方面，新發現的佚著《論氣?氣聲》篇是論述聲學的杰出篇章。宋應星通過對各種音響的具體分析，研究了聲音的發生和傳播規律，并提出了聲是氣波的概念。
生平
童年時的宋應星與其兄宋應升同在叔祖宋和慶開辦的家塾中就讀，先師于族叔宋國祚，后學于新建舉人鄧良知。[1]明萬歷四十三年（西元1615年），二十九歲的宋應星與兄長一同參加江西省鄉試，二人同時中舉，時人稱為“奉新二宋”。后來他前后六次應試不第，感于“士子埋首四書五經，飽食終日，卻不知糧米如何而來；身著絲衣，卻不解蠶絲如何飼育織造”，遂不再應試，旅游大江南北，行跡遍及江西、湖北、安徽、江蘇、山東、新疆等地，實地考察，注重實學，從東北捕貂到南海采珠、和闐采玉。崇禎七年（1634年）任江西分宜教諭（縣學教師），開始編著《天工開物》，崇禎十年（1637年）由友人涂伯聚發行。被歐洲學者稱為“技術的百科全書”。
崇禎十六年（1643年），前往安徽亳州就任知州，州內因戰亂破壞，官員大多出走，百廢待舉。幾經努力重建，使之粗具規模，又捐資建立書院。甲申（1644年）年，亳州被李自成軍包圍，宋應星棄官回鄉。明朝覆滅，在南明任過職，清兵南下，大哥宋應升服毒殉國，后隱居不仕。大約是康熙初年去世。著述多佚，1977年，大陸發現了宋應星的《野議》、《談天》、《論氣》、《思憐》四部著作。
著作
宋應星著作等身，其中以《天工開物》最出名。他流傳的著作有：
《野議》
《論氣》
《談天》
《思憐詩》
以下是失傳的著作：
《畫音歸正》
《厄言十種》
《美利箋》
《樂律》
《雜色文》
《原耗》
大陸發現的應該為76年或更早一點，因為大陸出書《野義 談天 論氣 思憐詩》（明 宋應星 上海人民出版社）是76年1版1印。（觀點僅供參考）
天工開物初刊于1637年（明崇禎十年）。是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學家宋應星。
[編輯本段]題解
宋應星原是一介考生，六試不第，后感于“士子埋首四書五經，飽食終日卻不知糧米如何而來；身著絲衣，卻不解蠶絲如何飼育織造”，遂不再應試，曾旅游大江南北，行跡遍及江西、湖北、安徽、江蘇、山東、新疆等地，實地考察，注重實學，從東北捕貂到南海采珠、和闐采玉。宋應星在任分宜縣教諭期間，將他平時所調查研究的農業和手工業方面的技術整理成書，在崇禎十年，由其朋友涂紹?資助出版。
因為中國的大量古籍中存在強烈的“華夷之辯”意識，滿族入關后，為鞏固作為異族的統治，消滅漢族主體意識，對中國古籍進行了一次集中整理、檢查、修改和銷毀，即是通稱的對“四庫全書”的整理。其中凡被認為對滿清不利的，進行修改或毀滅�！短旃ら_物》因被認為存在“反滿”思想而被銷毀。后來《天工開物》由藏于日本的明朝原版重印刊行中國。──《天工開物》在<<古今圖書集成>>略有摘取，在修訂《四庫全書》由于發現反清思想被壓制國內失傳。[1]。
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