鄭成功　　反清復明，指的是在清政權期間，民間所采取的對抗清政權的行為�？催^清朝電視劇的朋友一定對“反清復明”這個詞不會陌生，由此產生的故事更是記憶猶新。　　南明政權　　自從滿清入關之后，明朝的遺臣擁立一些宗室建立一系列的小朝廷，史稱南明。但最終被滿清各個擊破�！　�1648年，南明末代皇帝永歷帝朱由榔遣使臣出使羅馬教廷，請求教廷出兵協助抗擊滿清，并且帶領皇室成員皈依天主教，當時確實獲得澳門葡萄牙人武器上的幫助。但此次出使羅馬并不順利，且輾轉十年之后教皇的回書才被卜彌格帶到交趾（安南），自此下落全無，而此時南明政權已瀕臨覆滅�！　∧厦鳒缤龊�，不少遺臣不愿臣服于滿清，流亡海外。例如朱舜水流亡日本，楊彥迪、陳上川、?玖流亡安南。中國出現了天地會、洪門等等一系列以反清復明為宗旨的組織�！　∴嵤戏辞濉　∶鬣嵧醭且粋€鄭成功家族在臺灣建立的政權。鄭成功在臺灣建立政權時，曾吸納大量明朝的遺臣為自己的下屬，并且奉明朝永歷正朔�！　∮捎卩嵆晒κ侵腥栈煅獌旱木壒剩�1645年至1674年期間，鄭成功及其繼任者鄭經曾經先后十次遣使赴日本，請求日本江戶幕府出兵增援，史稱“日本乞師”。但江戶幕府當時秉承鎖國的政策，因此沒有接受這個請求�！　∴嵔浽谖粫r，要求清朝讓東寧（臺灣）和朝鮮一樣，能有成為清朝藩屬國自主權的要求，這項要求在1669年被康熙帝拒絕了�！　f陳永華曾化名為“陳近南”，以“玄天上帝”信仰為掩護，成立這一秘密組織。該會以異姓結盟，拜天為父，拜地為母，尊化名為“萬云龍”的鄭成功為龍頭大哥，從事反清復明的行動。日后并發展出各種不同的流派，成為讓清廷頭痛不已的秘密社會勢力：天地會�！　￡愑廊A（陳近南）——臺灣教育的倡導者，字復甫，福建同安人。陳永華父名陳鼎。陳永華明朝天啟七年1627中舉人；1644年中進士。甲申之變后回鄉躬耕，永歷二年（1648），鄭成功攻克同安，授陳鼎為教諭。清軍攻陷同安，陳鼎在明倫堂自縊。當時陳永華十五六歲，為博士弟子員。清軍入城后，陳永華出逃。當時鄭成功占據廈門，圖謀恢復明朝江山，于是延攬天下士子。兵部侍郎王忠孝推薦陳永華，鄭成功與他談論時事，后并且高興地說：“復甫，你是當今的臥龍先生。”后授予參軍，并以賓禮相待。但據考證，陳永華此人平時不善言談，只有在部分政見等政治方面的談論才能發揮�！　￡愑廊A建設臺灣，以“足民食”為起點。他親往各地，教軍屯田，儲備糧食；教民煮糖曬鹽，以利民生；教匠燒磚，改善民居。同時劃定行政區域，勵行里甲互保，使民眾安居樂業。衣食俱足后，又興建臺灣首座孔廟，獎勵教化。同時規劃一套完整的教育制度來培育、拔擢人才�！　∴嵆晒σ耘_灣數十萬軍民為根本，在陳永華一干人等的策劃下，鄭成功在臺灣開始和日本、暹羅、安南各地通商；開通閩、浙、粵等地的通商管道。陳永華死后，葬在今臺南縣柳營鄉，后來清朝把他的骸骨遷葬回泉州，現存的僅是空冢。此外，民眾為感念他的德澤，還設廟祭拜，就是今日府前路上的“永華宮”�！　∮罋v十二年（1658），鄭成功與諸將討論北征之事，很多人都認為不行，只有陳永華力排眾議，認為可行。鄭成功很高興，于是派他留守廈門，并輔佐世子鄭經。鄭成功對鄭經說：“陳先生是當今名士，我留下他輔佐你，你應當以老師之禮待他。”1662年，鄭成功攻克臺灣，授予咨議參軍。1662年5月，鄭成功病死臺灣，其子鄭經繼位。鄭經很是倚重他，軍國大事必詢問他。永歷十八年（1664），金門、廈門丟失，陳永華隨鄭經回到臺灣。第二年，晉升勇衛，并加監軍御史之職。陳永華親自考察臺灣南北各社，弄清開墾情況，回來后頒布屯田制度，進行屯田墾殖。土地剛開墾時就一年三熟，不僅戍守之兵，而且當地居民都可以豐衣足食。在農閑時候又進行軍事操練，所以人人都有勇知方，先公而后私�！　�1665年陳永華向鄭經提出“建圣廟，立學校”的建議。但鄭經認為：“荒服新創，不但地方局促，而且人民稀少，姑暫待之將來。”陳永華引經據典，力陳教育之重要。他認為，臺灣沃野千里，遠濱海外，民風純樸，若能舉賢才以助理，經過一段時間教養生息，便能趕上中原地區。應當擇地建立圣廟，設學校“以收人才，庶國有賢士，邦本自固，而世運日昌矣”。鄭經被說服，同意設立學校，發展臺灣文教事業，并授命陳永華負責有關事宜�！　￡愑廊A創建一套自上而下較為完整的教育體系。全臺設立“國子監”，為最高學府，各府、州、縣設立“府學”、“州學”、“縣學”。還要求高山族同胞居住區的各社設立“小學”，方便高山族子弟入學受教育。為了減輕高山族同胞的負擔，鼓勵他們送子入學，特地規定，凡是高山族子弟“就鄉塾讀書者，蠲其徭役”。把教育與選拔人才相結合，推行大陸的科舉制度。規定臺灣兒童必須“八歲入小學，課以經史文章”。三年兩試，“照科、歲例開試儒童。州試有名送府，府試有名送院，院試取中，準充入太學，仍按月月課。三年取中試者，補六官內都事，擢用升轉”。于是，臺灣人民“自是始奮學”。教育和科舉制度的施行，促進了中華傳統文化在臺灣的傳播。　　陳永華在承天府寧南坊擇地建造圣廟學院。1666年春正月，圣廟建成，旁建明倫堂。三月，又建學院，陳永華親任主持，聘請禮官葉亨為國子助教。學校初建，急需大量的教育人才。陳永華一方面通過各種途徑延聘大陸知識分子渡臺，“以教秀士”。另一方面，當時遷居臺灣的明代遺臣“多屬鴻博之士”，鼓勵他們發揮余熱，協助傳播中原文化�！　�1674年，陳永華任東寧總制使。這時三藩叛亂，受耿精忠約，鄭經率師伐清。鄭經子鄭克臧監國，陳永華于是協助女婿鄭克臧總管臺灣政務，遂遭馮錫范、劉國軒嫉恨排擠。1680年3月，陳永華自請解除兵權，因憂悒成疾，當年在臺灣病逝。鄭經親臨吊喪，謚文正。清翰林學士李光地聽說陳永華病逝，向皇帝上疏祝賀說：“臺灣長久以來沒有被收復，主要是由于陳永華經營有方。今上天討厭戰亂，讓他殞命，從此臺灣的收復將指日可待。”　　朝鮮李朝　　當時朝鮮君臣認為，“我朝三百年來，服事大明，其情其義，固不暇言。而神宗皇帝（明神宗萬歷皇帝朱翊鈞）再造之恩，自開辟以來，亦未聞于載籍者。宣祖大王所謂義則君臣，恩猶父子，實是真誠痛切語也”。李朝孝宗則以光復大明天下為己任，倡議北伐。他對大臣說：“群臣皆欲予勿治兵，而予固不聽者，天時人事，不知何日是好機會來時。故欲養精兵十萬，愛恤如子，皆為敢死之卒，然后待其有釁，出其不意，直抵關外，則中原義士豪杰，豈無響應者！”對大臣“萬一蹉跎，有覆亡之禍，則奈何”的擔心，他說：“以大志舉大事，豈可保其萬全也。大義則明，則覆亡何愧，益有光舉于天下萬世也。且天意有在，予以為似無覆亡之虞也。”　　為了北伐，孝宗首先采取措施，擴軍備戰。駐漢城的都城御營廳軍由7000人增加到21000人。禁軍由600名增加到1000名，全部改編為騎兵。御營廳增加了大炮攻堅部隊，還計劃將守衛漢城的訓練都監軍增加10000名，御營廳軍增加20000名。由于財政困難，未能實現�！　±畛即_信“胡人無百年之運”的儒家格言，將地震、彗星等自然災害視為清朝滅亡的征兆，對南明政權、吳三桂和三藩分裂勢力、臺灣鄭成功、準噶爾蒙古等反清勢力寄以厚望，準備派使臣渡海聯絡，策劃夾擊清朝。臺灣鄭氏多次請日本聯合出師伐清復明，朝鮮對日鄭聯合樂觀其成，甚至建議“假道朝鮮，出送援兵”�！　±�?的兒子顯宗李?和孫子肅宗李?，對聯日伐清之事也很積極。1650年，李?向清廷奏報“日本近以密書示通事，情形可畏，請筑城訓練為守御計”，企圖以防御日本為由擴軍備戰。清朝警覺到朝、日、南明聯手組成軍事同盟的危險，于是派遣密使前往朝鮮核實情況。結果查明朝鮮與日本素和好，奏折不實，順治皇帝下詔斥責朝鮮國王，罷其用事大臣。這就是朝鮮歷史上有名的“六使詰責”事件。
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