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反清復明

編輯: 路逍遙 關鍵詞: 清朝歷史 來源: 記憶方法網

鄭成功  反清復明,指的是在清政權期間,民間所采取的對抗清政權的行為�?催^清朝電視劇的朋友一定對“反清復明”這個詞不會陌生,由此產生的故事更是記憶猶新。  南明政權  自從滿清入關之后,明朝的遺臣擁立一些宗室建立一系列的小朝廷,史稱南明。但最終被滿清各個擊破�! �1648年,南明末代皇帝永歷帝朱由榔遣使臣出使羅馬教廷,請求教廷出兵協助抗擊滿清,并且帶領皇室成員皈依天主教,當時確實獲得澳門葡萄牙人武器上的幫助。但此次出使羅馬并不順利,且輾轉十年之后教皇的回書才被卜彌格帶到交趾(安南),自此下落全無,而此時南明政權已瀕臨覆滅�! ∧厦鳒缤龊�,不少遺臣不愿臣服于滿清,流亡海外。例如朱舜水流亡日本,楊彥迪、陳上川、?玖流亡安南。中國出現了天地會、洪門等等一系列以反清復明為宗旨的組織�! ∴嵤戏辞濉 ∶鬣嵧醭且粋€鄭成功家族在臺灣建立的政權。鄭成功在臺灣建立政權時,曾吸納大量明朝的遺臣為自己的下屬,并且奉明朝永歷正朔�! ∮捎卩嵆晒κ侵腥栈煅獌旱木壒剩�1645年至1674年期間,鄭成功及其繼任者鄭經曾經先后十次遣使赴日本,請求日本江戶幕府出兵增援,史稱“日本乞師”。但江戶幕府當時秉承鎖國的政策,因此沒有接受這個請求�! ∴嵔浽谖粫r,要求清朝讓東寧(臺灣)和朝鮮一樣,能有成為清朝藩屬國自主權的要求,這項要求在1669年被康熙帝拒絕了�! f陳永華曾化名為“陳近南”,以“玄天上帝”信仰為掩護,成立這一秘密組織。該會以異姓結盟,拜天為父,拜地為母,尊化名為“萬云龍”的鄭成功為龍頭大哥,從事反清復明的行動。日后并發展出各種不同的流派,成為讓清廷頭痛不已的秘密社會勢力:天地會�! £愑廊A(陳近南)——臺灣教育的倡導者,字復甫,福建同安人。陳永華父名陳鼎。陳永華明朝天啟七年1627中舉人;1644年中進士。甲申之變后回鄉躬耕,永歷二年(1648),鄭成功攻克同安,授陳鼎為教諭。清軍攻陷同安,陳鼎在明倫堂自縊。當時陳永華十五六歲,為博士弟子員。清軍入城后,陳永華出逃。當時鄭成功占據廈門,圖謀恢復明朝江山,于是延攬天下士子。兵部侍郎王忠孝推薦陳永華,鄭成功與他談論時事,后并且高興地說:“復甫,你是當今的臥龍先生。”后授予參軍,并以賓禮相待。但據考證,陳永華此人平時不善言談,只有在部分政見等政治方面的談論才能發揮�! £愑廊A建設臺灣,以“足民食”為起點。他親往各地,教軍屯田,儲備糧食;教民煮糖曬鹽,以利民生;教匠燒磚,改善民居。同時劃定行政區域,勵行里甲互保,使民眾安居樂業。衣食俱足后,又興建臺灣首座孔廟,獎勵教化。同時規劃一套完整的教育制度來培育、拔擢人才�! ∴嵆晒σ耘_灣數十萬軍民為根本,在陳永華一干人等的策劃下,鄭成功在臺灣開始和日本、暹羅、安南各地通商;開通閩、浙、粵等地的通商管道。陳永華死后,葬在今臺南縣柳營鄉,后來清朝把他的骸骨遷葬回泉州,現存的僅是空冢。此外,民眾為感念他的德澤,還設廟祭拜,就是今日府前路上的“永華宮”�! ∮罋v十二年(1658),鄭成功與諸將討論北征之事,很多人都認為不行,只有陳永華力排眾議,認為可行。鄭成功很高興,于是派他留守廈門,并輔佐世子鄭經。鄭成功對鄭經說:“陳先生是當今名士,我留下他輔佐你,你應當以老師之禮待他。”1662年,鄭成功攻克臺灣,授予咨議參軍。1662年5月,鄭成功病死臺灣,其子鄭經繼位。鄭經很是倚重他,軍國大事必詢問他。永歷十八年(1664),金門、廈門丟失,陳永華隨鄭經回到臺灣。第二年,晉升勇衛,并加監軍御史之職。陳永華親自考察臺灣南北各社,弄清開墾情況,回來后頒布屯田制度,進行屯田墾殖。土地剛開墾時就一年三熟,不僅戍守之兵,而且當地居民都可以豐衣足食。在農閑時候又進行軍事操練,所以人人都有勇知方,先公而后私�! �1665年陳永華向鄭經提出“建圣廟,立學校”的建議。但鄭經認為:“荒服新創,不但地方局促,而且人民稀少,姑暫待之將來。”陳永華引經據典,力陳教育之重要。他認為,臺灣沃野千里,遠濱海外,民風純樸,若能舉賢才以助理,經過一段時間教養生息,便能趕上中原地區。應當擇地建立圣廟,設學校“以收人才,庶國有賢士,邦本自固,而世運日昌矣”。鄭經被說服,同意設立學校,發展臺灣文教事業,并授命陳永華負責有關事宜�! £愑廊A創建一套自上而下較為完整的教育體系。全臺設立“國子監”,為最高學府,各府、州、縣設立“府學”、“州學”、“縣學”。還要求高山族同胞居住區的各社設立“小學”,方便高山族子弟入學受教育。為了減輕高山族同胞的負擔,鼓勵他們送子入學,特地規定,凡是高山族子弟“就鄉塾讀書者,蠲其徭役”。把教育與選拔人才相結合,推行大陸的科舉制度。規定臺灣兒童必須“八歲入小學,課以經史文章”。三年兩試,“照科、歲例開試儒童。州試有名送府,府試有名送院,院試取中,準充入太學,仍按月月課。三年取中試者,補六官內都事,擢用升轉”。于是,臺灣人民“自是始奮學”。教育和科舉制度的施行,促進了中華傳統文化在臺灣的傳播。  陳永華在承天府寧南坊擇地建造圣廟學院。1666年春正月,圣廟建成,旁建明倫堂。三月,又建學院,陳永華親任主持,聘請禮官葉亨為國子助教。學校初建,急需大量的教育人才。陳永華一方面通過各種途徑延聘大陸知識分子渡臺,“以教秀士”。另一方面,當時遷居臺灣的明代遺臣“多屬鴻博之士”,鼓勵他們發揮余熱,協助傳播中原文化�! �1674年,陳永華任東寧總制使。這時三藩叛亂,受耿精忠約,鄭經率師伐清。鄭經子鄭克臧監國,陳永華于是協助女婿鄭克臧總管臺灣政務,遂遭馮錫范、劉國軒嫉恨排擠。1680年3月,陳永華自請解除兵權,因憂悒成疾,當年在臺灣病逝。鄭經親臨吊喪,謚文正。清翰林學士李光地聽說陳永華病逝,向皇帝上疏祝賀說:“臺灣長久以來沒有被收復,主要是由于陳永華經營有方。今上天討厭戰亂,讓他殞命,從此臺灣的收復將指日可待。”  朝鮮李朝  當時朝鮮君臣認為,“我朝三百年來,服事大明,其情其義,固不暇言。而神宗皇帝(明神宗萬歷皇帝朱翊鈞)再造之恩,自開辟以來,亦未聞于載籍者。宣祖大王所謂義則君臣,恩猶父子,實是真誠痛切語也”。李朝孝宗則以光復大明天下為己任,倡議北伐。他對大臣說:“群臣皆欲予勿治兵,而予固不聽者,天時人事,不知何日是好機會來時。故欲養精兵十萬,愛恤如子,皆為敢死之卒,然后待其有釁,出其不意,直抵關外,則中原義士豪杰,豈無響應者!”對大臣“萬一蹉跎,有覆亡之禍,則奈何”的擔心,他說:“以大志舉大事,豈可保其萬全也。大義則明,則覆亡何愧,益有光舉于天下萬世也。且天意有在,予以為似無覆亡之虞也。”  為了北伐,孝宗首先采取措施,擴軍備戰。駐漢城的都城御營廳軍由7000人增加到21000人。禁軍由600名增加到1000名,全部改編為騎兵。御營廳增加了大炮攻堅部隊,還計劃將守衛漢城的訓練都監軍增加10000名,御營廳軍增加20000名。由于財政困難,未能實現�! ±畛即_信“胡人無百年之運”的儒家格言,將地震、彗星等自然災害視為清朝滅亡的征兆,對南明政權、吳三桂和三藩分裂勢力、臺灣鄭成功、準噶爾蒙古等反清勢力寄以厚望,準備派使臣渡海聯絡,策劃夾擊清朝。臺灣鄭氏多次請日本聯合出師伐清復明,朝鮮對日鄭聯合樂觀其成,甚至建議“假道朝鮮,出送援兵”�! ±�?的兒子顯宗李?和孫子肅宗李?,對聯日伐清之事也很積極。1650年,李?向清廷奏報“日本近以密書示通事,情形可畏,請筑城訓練為守御計”,企圖以防御日本為由擴軍備戰。清朝警覺到朝、日、南明聯手組成軍事同盟的危險,于是派遣密使前往朝鮮核實情況。結果查明朝鮮與日本素和好,奏折不實,順治皇帝下詔斥責朝鮮國王,罷其用事大臣。這就是朝鮮歷史上有名的“六使詰責”事件。
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