按古代制度，帝王得國一般要取得“傳國璽”方才成為名正言順的“真命天子”。清皇太極從察哈爾林丹漢手中得到了“傳國璽”。然而，此“元傳國璽”后來卻失蹤了，傳說乾隆帝又不為人知地偽造了“元傳國璽”。
按古代制度，帝王得國一般要取得“傳國璽”方可以成為名正言順的“真命天子”，不然即使得到天下也會被譏笑為“白板天子”。這項傳國璽制度始于西漢，而“傳國璽”始于秦。相傳，秦始皇用“和氏璧”鐫制寶璽，璽由丞相李斯以大篆書之，王孫壽刻制，字體呈“魚龍鳳鳥之狀”，璽文曰：“受命于天，既壽永昌”。此璽于公元前206年西漢高祖劉邦興兵攻入秦都咸陽時，從秦王子嬰手中得到。從此，這顆至寶便成為歷代強梁爭相攫取的目標。西漢末年王莽篡位，“傳國璽”被之竊取。王莽失敗，傳國璽歸東漢光武帝劉秀。三國時期，“傳國璽”被曹操據有。三國歸晉，“傳國璽”落入司馬氏手中。南北朝末年，“傳國璽”被隋文帝楊堅奪去，隋末農民大起義，此璽又被唐太祖李淵擁有。唐末，石敬塘之亂中潞王李從珂在宣武樓自焚，“傳國璽”與之一起毀掉。至此，漢“傳國璽”消失。然而，此后的許多朝代都宣布有“傳國璽”出現。諸如，后晉高祖石敬塘于天福三年“敕制皇帝受命寶”，此寶后歸入契丹，遼代末年傳至延禧，金遼交戰被延禧丟失于桑干河，宋紹圣三年，咸陽農民段義耕地得寶璽，璽“色綠如蘭，溫潤而澤”，璽文與李斯篆體合，飾以龍鳳魚鳥，宋嘉定十四年又得玉璽，其文曰“受命于天，既壽永昌”，至元三十一年御史崔中丞得玉璽于故臣之家……
清皇太極從察哈爾林丹漢手中所得“傳國璽”確有其事、其物。不過，皇太極獲得的“傳國璽”，有人稱其是秦始皇的“元傳國璽”，也有人稱它是后晉石敬塘制的偽璽。這個“傳國璽”不是秦始皇那個“傳國璽”，皇太極極力夸大獲得這個“制誥之寶”的目的無非出于政治需要。沈陽故宮曾藏有的“制誥之寶”，并非皇太極所得之原物，而是乾隆偽作的膺品。
天聰九年(1635)清太宗皇太極征服蒙古察哈爾林丹汗獲“元傳國璽”，贏得滿漢王臣及蒙古各部的一致擁戴，于翌年改國號大金為大清，成為“跨踞滿洲、蒙古的大國皇帝”。這件事在清代歷史上具有劃時代意義�！霸獋鲊t”在清初歷史上意義重大影響廣泛，然而，此璽下落早已不明，甚至連它的印跡也未見有人確指，至今所知不過是文獻史料對它的描述，這不能不說是史界一大憾事。
不過據傳說盛京鳳凰樓曾經藏有所謂“元傳國璽”制誥之寶。鳳凰樓是盛京皇宮內寢的門戶，坐落在清寧宮高臺之上，是一座單檐歇山式二層樓閣。此樓在清初大概是供皇帝、后妃登臨玩賞之處。乾隆八年(1742)高宗東巡盛京不久，決定將此樓作為恭貯歷朝《實錄》、圣容、行樂圖以及御用“十寶”的永久場所。太宗御寶在清入關后存于北京交泰殿，乾隆十一年(1745)改在鳳凰樓存放。
乾隆十一年初，高宗至交泰殿閱視寶璽，見其中有些寶璽已“歷年既久，記載失真”，有的寶璽則寶文“重復”不再使用。而且，從寶璽的數目來說也與《大清會典》記載不符。如《大清會典》稱，本朝“御璽二十有九”，其中，“宮內收貯者六”，“內庫收貯者二十有三”。而交泰殿實際收藏竟有三十九顆之多。大大超過《會典》定制，高宗為此重新做了厘正。他依據《周易·大衍》：天數二十有五的理論，把寶璽的數目亦確定為二十五顆。下余的十四顆，以其中的十顆因寶文與二十五寶文重復，認定是清初太宗使用之璽，將其依舊送回盛京，貯列于鳳凰樓。
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