金收國二年（1116）的正月，渤海人高永昌據遼東京遼陽府自立，遼命宰相張琳募饑民2萬余進討。高永昌向金求援，阿骨打乘機派兵出擊遼東，占領東京。天輔三年（1119），金與遼議和不成，于是大舉進攻。四年五月，金三路出兵奔襲上京臨潢府，耶律延禧（天祚帝）倉皇逃往中京大定府（今內蒙古寧城縣）。1122年正月，遼副都統耶律余睹降金。十二月，金以完顏果為內外諸軍都統，大舉南下攻遼。天輔六年正月，攻陷遼中京。耶律延禧逃往西京大同府。三月，金諸軍副統都完顏宗翰（粘罕）得知遼西北、西南兩路兵馬皆老弱不可用，遂決策西進，與完顏果會師羊城濼（今河北沽源北），逼近西京。四月，金圍攻遼西京（今山西大同），遼將耿守忠領兵來救，金宗翰、宗雄、宗干各軍陸續趕到，宗翰率領所部從中路發起進攻，其余金兵下馬以弓箭射遼兵，耿守忠大敗，金很快攻下西京。西京一失，遼西路州縣部落隨即土崩瓦解，紛紛投降金朝，天祚帝一直逃到天德軍（今內蒙古自治區烏梁海以北）與陰山之間。同月，金應宋童貫的要求，分兵兩路，由得勝口和居庸關南下攻遼南京析津府（今北京市郊）。遼軍不戰自潰，遂輕取南京。至此，遼五京均為金所有。

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遼編纂字書 遼代佛教興盛，為了使佛教信徒能通解文字，遼代學僧還專門編寫字書。由于遼代書禁很嚴，今天我們能看到的只有《續一切經音義》和《龍龕手鑒》兩部字書。《續一切經音義》為遼燕京崇仁寺沙門僧希麟于遼圣宗統和三年（985）撰寫，其編寫體例完全仿照慧琳的《一切經音義》，專門選取佛經中的個別詞語加以解釋。釋詞的方式是先用反切或直音注音，后解釋詞義，并引用大量的字書、韻書和其他文獻作為書證�！洱堼愂骤b》為遼僧行均在遼圣宗統和十五年（997）所作。卷首有沙門智光的序，介紹行均生平和編寫此書的目的。書名原作《龍龕手鏡》，宋人重刻時為避諱改“鏡”為“鑒”。這部字書采用一種新的編排體例。它把《說文解字》的540部歸納成242部，然后把242個部首按平、上、去、入四聲排列，分為4卷，每部之內所收的字也按四聲排列。這種用部首與四聲結合起來的編排方法是一個創舉，在字書里別具一格。

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契丹醫術 早期契丹人信仰巫術，治病并無醫藥，巫術常常是人們防治疾病的重要手段。遼朝建立前，契丹人在向中原的戰爭中，掠奪了大量的漢文書籍和科技人才，其中就有不少醫學資料和醫生。遼統治者不僅注重漢文書籍的收集，而且注意組織翻譯工作。遼興宗時，耶律庶成把漢文《方脈書》譯成契丹文，大大促進了契丹醫學的發展。望診和聞診是契丹族的傳統醫學。《方脈書》傳播后，契丹醫生看病，多用針灸療法。契丹醫生看病，由于北方游牧民族的習慣及天氣的寒冷，常以酒為藥，驅寒治病。契丹醫生已知道使用物理降溫方法治療發熱病癥。如遼太宗德光從汴京北歸，患了“苦熱”病，隨行人員就在他的胸腹、四肢及口中放置冰塊，這對緩解病情大有裨益。

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