季羨林說：“依據我七八十年來的察看，既是企業家又是哲學家，一身而二任的人，幾乎如百里挑一。有之自稻盛和夫先生始。”

　　稻盛跟夫剃度出家，皈依空門

　　楊瀾：97年的時候您剃度出家，這個讓很多人都不太懂得。因為作為一個企業家來說，他是在俗世當中追求利潤、尋求成功的，而佛家的理念卻是廢棄這所有的功名利祿，一心向佛。當時怎么會有要出家的欲望?

　　稻盛：我剃度出家，皈依佛門。正如您所說，日本海內外都有許多人說佛教和企業經營盈利是不是有抵觸呢?實在這是一個很大的曲解。

　　佛教中有這樣一句話“自利利他”，佛教認為要想自己獲利必需造福他人，教誨人們不要只斟酌自己的好處，也要讓他人得益。我在企業經營當中也常常請求員工輔助他人。

　　日本有句話叫作“人情并不是為別人”，意思是說善待別人就肯定有回報。中國也有相似的話“積善之家有余慶”，做善事的人家子子孫孫都會得到幸福。

　　就這點來說，我認為說佛教不適應資本主義、不適應企業經營盈利的說法是過錯的，以佛教思想為基本從事企業經營遠遠比普通的企業經營高貴得多。

　　楊瀾：您做了很多慈悲事業，也時常贊助別人。當您自己穿戴草鞋、拿著缽出去化緣，接收別人施舍的時候，心態上有一個什么樣變更?

　　稻盛：那天是首次去化緣，腳露出草鞋，走著走著磕到小石子，腳趾前面都滲出了血，就在這樣一種情況下挨家挨戶地化緣，化些大米雜物。薄暮我拖著疲乏的步調回寺院的途中，正好有個大嬸在公園旁邊做打掃工作，她看上去比擬貧困。

　　她走近我，一語不發地給了我一個100日元的硬幣。我有些吃驚搞不清狀態，但料想這100日元大略是給我的，就道了一聲謝。她說：“師父您必定很累了吧，回去的路上買個面包吃吧。”

　　禪宗的寺院吃得很簡略，個別是早中晚各一碗粥，菜只不過是兩三根腌菜，那位大嬸確定曉得這個情形才給我100日元的硬幣。

　　當時我拿著這枚硬幣全身像被電擊了一樣覺得無上的幸福，眼淚難以自禁，全身被幸福的感覺包圍著，公園的所有風物也似乎變得輝煌起來。我覺得沒有比這更幸福的事了。

　　我深深地領會到，本來這就是那種被幸福包抄的感到。這位大嬸給我的100日元所蘊含的巨大的愛把我全部包圍住，把我帶到幸福的高峰。

　　締造兩個世界500強的經營理念

　　面對這位篤信佛教的日本商界“經營之圣”，咱們愿望能在異常有限的時光里窺得先生的人生智慧，便抉擇了一種與凡人交流的方式，想盡量散開空氣中稍微的嚴正與緩和。

　　楊瀾：稻盛先生，您這一生所獲得的成功，在您看來，基本得益于什么呢?

　　稻盛先生微微抬頭，語調溫和，話不驚人：“如果要用一句話答復，就是作為一個人，最重要的是他心中所刻畫的幻想，必須用人生正確的思維方式去實現。這是我一天生功最根本的起因。”

　　楊瀾：這種正確的思維方式，是您的信奉?

　　答：“假如說是信奉，可能就會帶有一些宗教顏色。與其用‘信奉’來表現，我感到能夠用‘信念’更好一點。不外‘信心’這個詞聽起來仍是有些僵直，所以我用‘思維方法’來表示。

　　我認為，人們的思維方式大抵可以分為兩種判斷標準。一個是按照‘得’、‘失’來進行判斷，另一個是按照‘善’、‘惡’來進行判斷。

　　我的判斷標準，不是按照得失，而是按照善惡。我以為這是一個正確的判斷標準，我是基于這個標準來發展我的工作的。”

　　“善惡”，這是如許“小兒科”以至于會引良多人失笑的標準啊!但是，我們確切又在自認為深入與成熟的“得失”權衡中迷失、焦急，甚至沉溺。這時候，“大道至簡”，顯得分外擲地有聲。

　　楊瀾：這樣一個正確的思維，你是怎么樹立起來的呢?在龐雜確當今社會里，用‘善惡’來斷定是否還可行呢?

　　答：“如果要追根溯源，我年輕的時候就開始思考：我應當按照一種什么樣的生活方式來渡過我的人生。孩提時期，我父母、祖父母的教導無比純樸，就是‘善惡’一個標準。這可以說成熟，然而我認為這在人生中十分重要，我就是依照這樣一個渾厚的判斷標準來度過我終生的。

　　隨著我的歲數增加，我也從中國古典文明、佛教的智慧中汲取養分，人類先祖很多的賢人、圣人，他們所說的一些真諦在古代也是非常實用的。”

　　畢生的運動都追求這“一個尺度”來判定和處置事務。只管在稻盛先生的大批著述中都貫衣著這樣的思想，可是背靠背凝聽他舉重若輕地談“正確思維”，依然讓人震動。

　　說到檢查，稻盛和夫一生中倒有過一次價值觀的重大矯正。

　　那是在他初創企業未幾，幾個年輕人看待遇不滿而要求按期漲工資和保障獎金發放。他當時固然用幾天幾夜的通宵會談，做通了他們的工作，但是這件事件也深深觸動了他。

　　由此他把企業的經營理念做了重大調劑，從“盼望用自己的技巧出產的產品遍布世界”改變為“公司永遠是保障員工生活的處所”。

　　當面交換時，他說：“由于我小時候就受到佛教關心別人的思惟影響，我在創業的時候就不過自己未來要成為一個富翁這樣的主意。這多少個年青人的鬧事只是一個刺激罷了，我意識到了保障員工的將來生活是如何的主要。

　　我之所以要把企業搞得越來越杰出，目的就是讓在京瓷的員工可能安心腸工作，度過一個幸福的人生。自從我的經營目標轉變之后，我就可以開門見山地跟員工談我的一些設法了。我廢寢忘食地工作，也可以堂堂正正地嚴厲要求他們了。

　　如果我為了一己私利的話，我就不可能做到這一點。京瓷的成功，也是這種經營思想的轉變帶來的。”

　　跟著企業日益強大，稻盛的思想和風格怎么能傳導到企業里去，讓所有的員工認同呢?稻盛說了一個極其重要的觀點：“造就更多的干部。”

　　重要的是：“讓更多的干部跟我一樣有同樣的哲學思想。這長短常重要的。做不到這一點，公司是不可能發展的。”

　　“培育干部，最有效的方式是什么呢?”

　　稻盛先生終于微微地笑了：“沒有捷徑，我們只是付出兢兢業業的努力。比方說，工作之余和大家多多溝通，一起飲酒，一起泛論人生、人格，使大家有一個共識。”

　　“當然，我們會有系統化的培訓。其余企業可能會非常關注技術、技能、經營治理方面的教育，但是我們會在哲學方面花掉培訓60%～70%的精神。我們非常關注干部的修身，公司在全世界各個地域，我們都非常器重對京瓷哲學的研修。”

　　“這種研修，就是讓更多的干部學會分辨事物的善與惡，鑒別行動的善與惡。”

　　50年來，稻盛和夫一手締造了兩家寰球500強企業。1983年他又開辦“盛和塾”，從此開端向全球年輕的經營者們無償教學人生哲學和經營理念。

　　稻盛在65歲時退居二線，在家修行，他體系地收拾了本人的思維。他提出的準確思維，涵蓋了人生哲學、生涯立場、社會倫理觀等人格因素。

　　進而，他給出了自己總結的成功方程式：勝利=人格理念×盡力×才能。

　　從“佛道”到“人性”到“商道”，稻盛把一個企業家的人格修煉放到了最高的地位。

　　這源于他的宇宙觀：

　　宇宙中無論體積多么小的東西，全是形成宇宙不可或缺的元素。因此，這世界上沒有一樣貨色是過剩的。如果有，宇宙的均衡就會受到損壞。顯然，宇宙間的萬物也是在彼此接洽中建破“存在”的。而人類是“存在”的“萬物之靈”，因而人類可以為世界、為人類自身做出奉獻。既然人類的存在是有價值的，那么人來到這個世界上，就是來修行的。

　　走近稻盛和夫，我們不是感想到“財產”的魅力，而是感觸到“人格”的魅力。什么是“正人”?獨善其身罷了;什么是“圣人”?一定是兼濟天下。這是大愛的思想。

　　將“因果報應法令”變成了信念

　　當稻盛先生苦悶徘徊時，袁了凡的故事給了他一種啟發：“原來如斯，人生原來是這樣的。前面有什么樣的命運在等候自己，雖然不明白。但是，在難以捉摸的命運的部署下，遭受各種事情的時候，我們卻可以保持‘想好事做好事’，只有以這種態度來度過自己的人生，不就好了嗎?”

　　稻盛先生說：“運氣乃經紗，因果規律乃緯紗，兩者交錯而成的布就是人生。”

　　正因為他將“因果報應法則”變成了信念，并在實際中忠誠地貫徹，使他對事物的判斷變得很簡單，他的人生和事業很順利地取得了宏大的成功。

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