司馬遷個人資料
本名：司馬遷
別名：字子長、太史公
性別：男
民族：漢族
國籍：西漢
所處時代：西漢（漢武帝時期）
出生地：龍門（今陜西韓城或說山西河津）
出生日期：公元前45年逝世時間：公元前87年
職業：史學家、文學家、思想家
職位：太史令
成就：編著《史記》，開創紀傳體史學
代表作品：《史記》《報任少卿書》
司馬遷簡介
司馬遷（公元前45?公元前87），字子長，西漢夏陽人（今陜西韓城南），一說龍門（今山西河津）人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家，司馬談之子，任太史令，因李陵之事有所辯解，受宮刑，后任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公》）。被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
司馬遷撰寫史記
司馬遷生平簡介
司馬遷，字子長，生于夏陽龍門（今陜西韓城）。那里南臨黃河，北面50里是著名的龍門山。長河名山，氣勢雄渾，同時又有豐富的歷史文化底蘊。相傳大禹曾在龍門鑿山治水。韓城古稱少梁，春秋時先屬秦，后屬晉，戰國屬魏，后又入于秦，屢為秦晉、秦魏戰地，不少著名的戰役都發生在那里。
司馬遷的童年是在家鄉度過的，他“耕牧河山之陽”，與農夫牧童為伴，在飽覽故鄉山河名勝的同時，也有機會聽到許多相關的歷史傳說和故事，鄉土文化培育了司馬遷的豪邁靈秀之氣。
司馬遷的父親司馬談，曾任太史令，是一位刻苦勤奮的學者。司馬談多方求教，“學天官于唐都，受《易》于楊何，習道論于黃子�！碧贫际翘煳膶W家，漢武帝初年曾被詔測定二十八宿的角度和距離，后來又和司馬遷等人一道制定太初歷。楊何是《易》學家，元光元年（前34年）曾被朝廷征聘，官至中大夫。黃子，又稱黃生，司馬談向他學習的是道論，亦即當時流行的黃老之學。司馬談知識廣博，他身為太史令，但對諸子百家學說有深入系統的研究，《太史公自序》收錄了他的《論六家要指》一文，文中分析了先秦到漢初六個主要學術流派的得失，精辟深刻，切中肯綮。司馬談在學術觀點上的兼容并包而又崇尚道家的傾向，對司馬遷有直接影響。
司馬遷在史官家庭中長大，受到良好的文化熏陶，自幼就養成了讀書的習慣，據《太史公自序》的陳述：“年十歲則誦古文”，從0歲開始誦讀用籀文寫就的文獻。
漢代通行的是隸書，籀文是先秦古文字，當時已不易讀懂，司馬遷從小就打下了堅實的古文基礎。他還轉益多師，向儒學大師孔安國學習古文《尚書》，向董仲舒學習公羊派《春秋》。
后來擔任太史令，他又利用工作上的方便，翻閱由國家收藏的各種文獻資料。從《史記》提供的線索來看，司馬遷閱讀的范圍是非常廣泛的，上至古老的有關三代的典籍，下至西漢盛世司馬相如等人的辭賦，他都有涉獵。至于諸子百家的著作，春秋戰國到秦漢之際的史料，乃至朝廷的公文檔案，都是他的閱讀對象。司馬遷對于上述文獻不是浮光掠影式地瀏覽，而是認真地鑒別真偽，比較同異。比如，對于九州山川的記載，他認為《尚書?禹貢》是可靠的，而《山海經》等書則不可信。司馬遷讀過魯恭王壞孔子宅所發現的古文，認為其中關于孔子弟子的記載基本合乎事實。司馬遷還在閱讀文獻的過程中主動和古人溝通，讀其書，識其人，做到知人論世。他不止一次地廢書而嘆，并且產生了為書的作者立傳的沖動。
司馬遷在20歲時有過漫游的經歷，到過東南一帶許多地方。在會稽（今浙江紹興）探訪大禹的遺址，在長沙水濱憑吊屈原，在登封瞻仰許由的墳墓，在楚地參觀春申君的宮殿。在劉邦發跡的豐沛之地，司馬遷參觀蕭何、曹參、樊噲、夏侯嬰等人故居，聽故老講述楚漢相爭時這些開國功臣的軼聞逸事。在漫游過程中，司馬遷流露出對傳統文化極其深厚的感情。“適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之，不能去云。”“余適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂淚，想見其為人�！彼抉R遷有很強的好奇心，喜歡對歷史真相探根求源。游覽韓信故里時，他聽當地人講，韓信年輕時就胸懷大志，盡管家境貧寒，仍然把故去的母親安葬在高敞地。司馬遷實地考察了韓信母親的墓地，那里果然地勢開闊，旁可置萬家，證實了傳說的可信。
在戰國時魏國的首都大梁（今河南開封），他打聽到所謂的夷門就是城東門，魏公子信陵君枉駕屈尊所請的侯嬴，曾經當過夷門監，即城東門的守護人。
長途漫游使司馬遷直接感受到各地民風習俗的差異，加深了對某些歷史記載的理解。置身齊地領略到民性闊達，有大國之風。過薛地所見多暴桀子弟，而鄒魯多?紳之士，兩者大相徑庭。
司馬遷入仕之后，曾出使西南，遠到昆明。又侍從武帝東達于碣石，見到了大海；西至空峒（今甘肅平涼），搜集黃帝的傳說；到過北部邊塞，登上了秦時所筑的長城；還參加了武帝帶領群臣負薪塞河的活動。司馬遷在廣闊的地域留下了自己的足跡，大大地拓展了他的視野，為《史記》的寫作搜集了許多新鮮的材料，他在游覽過程中的真切體驗和親身感受后來也一道寫入書中。
司馬遷在漫游和在朝廷任職期間，有機會接觸到各個階層的人物，從他們那里得到許多歷史知識。周霸向他講述過項羽的傳說，公孫秀功向他講述過荊軻刺秦王的具體情節，朱建之子和他評議過陸賈其人，至于衛青不肯招賢薦士的情況，則是蘇武之父蘇建向他介紹的。除此之外，樊噲之孫樊他廣向他談起過漢初幾位開國功臣發跡的故事，賈誼之孫賈嘉和司馬遷有書信來往，馮唐的兒子馮遂和司馬遷是至交。司馬遷還親眼見過名將李廣、大俠郭解，并和李廣之孫李陵同在朝廷任職。上述交游進一步豐富了《史記》的材料來源，加深了對某些歷史人物的印象和理解，從而使入傳的人物維妙維肖，富有生活氣息。
司馬遷的父親曾任太史令，他把修史作為自己神圣的使命，可惜壯志未酬而與世長辭。元封元年（前0年），漢武帝前往泰山舉行封禪大典，司馬談因病滯留洛陽，無法參加。這時，剛剛出使西南返回的司馬遷匆匆趕到洛陽，接受了父親的臨終囑托。司馬談固然對于無緣參加封禪大典而無比遺憾，更使他報恨終生的還是未能完成修訂史書一事。
于是，他把希望寄托在兒子身上，勉勵他完成自己未竟的事業。他拉著司馬遷的手泣不成聲，殷切地說道：“余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣�！彼抉R遷俯首流涕，向父親表示：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”司馬遷在與父親生死訣別之際接受了修史的囑托，修史的決心從此下定。三年后，司馬遷繼任太史令。太初元年（前04年），他在參與制定太初歷以后，就開始了《太史公書》亦即后來稱為《史記》的寫作。但是，事出意外，天漢三年（前98年），李陵戰敗投降匈奴，司馬遷因向漢武帝解釋事情原委而被捕入獄，并處以宮刑，在形體和精神上給他造成極大的創傷。出獄后，司馬遷任中書令，他忍辱含垢，繼續寫作《史記》。至征和二年（前9年），他在寫給任安的信中稱：“仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇�！薄妒酚洝芬粫膶懽髦链艘呀浕就瓿�，從太初元年（前04年）正式開始寫作算起，前后經歷了4年。司馬遷大約死于武帝末年，即公元前87年前后。
司馬談在向兒子講述自己立志修史的動機時說道：“自獲麟以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”司馬談有感于自孔子作《春秋》之后再無系統的歷史著作出現，戰國至秦漢許多重大歷史事件和英雄人物未能寫入史書，因此，他要修定一部歷史著作，一方面繼承古代史學傳統，同時也弘揚有漢一代的輝煌。司馬遷開始修史時，也是出于同樣的動機和目的。他在和壺遂討論修史的宗旨時引述父親的觀點，把修史看作是載“明圣盛德”、述“功臣世家賢大夫之業”。此時的司馬遷之所以修史，為的是給西漢及前代歷史作總結，頌揚圣君賢臣的德行功績，是潤色鴻業的自覺行動。經歷李陵之禍以后，司馬遷的形體精神受到摧殘，心情發生了很大變化，他的修史動機也有所調整充實。他在列舉周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人著書立說的動因時稱：“此人皆意有所郁結，不得通其道也”。他認為自己也屬于發憤著書的類型，是在經歷磨難之后通過著書抒發心中的抑郁和不平。司馬遷由于身陷囹圄、遭受宮刑，不再把修史僅僅看作是對以往歷史的總結、對西漢盛世的頌贊，而是和自己的身世之嘆聯系在一起，融入了較重的怨刺成分，許多人物傳記都寓含著作者的寄托，磊落而多感慨。司馬遷修史過程中前后心態的巨大變化，賦予《史記》這部書豐富的內涵，它既是一部通史，又是司馬遷帶著心靈肉體創傷所作的傾訴。
本文來自：逍遙右腦記憶 /mingren/912481.html
相關閱讀：毛澤東接待哪個西方國家元首的規格比尼克松還高？
重塑我的頭像
薩馬蘭奇——[任期經歷]
可蕊 介紹簡介-可蕊 簡歷-可蕊 作品
北宋勤奮讀書的名人故事