1936年6月14日，章太炎病逝于蘇州。幾個月后，身染沉疴的魯迅寫下《關于太炎先生二三事》一文，紀念這位曾經的老師。在文中魯迅說：“我以為先生的業績，留在革命史上的，實在比在學術史上還要大�！彼貞涀约涸谇寮荆拔覑劭催@《民報》，但并非為了先生的文筆古奧，索解為難，或說佛法，談‘俱分進化’，是為了他和主張�；实牧簡⒊窢帲汀甔X’的XXX斗爭，和‘以《紅樓夢》為成佛之要道’的XXX斗爭，真是所向披靡，令人神往�！痹诿癯鮿觼y的時局里，他稱贊章太炎：“以大勛章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，并世無第二人；七次追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世亦無第二人：這才是先哲的精神，后生的楷范�！备叨确Q贊乃師的革命事跡。
然當眾多章門弟子為老師舉辦各種紀念活動時，魯迅卻皆不參與。他與許壽裳談及此事，說道：“舊日同學，多已崇貴，而我為流人，音問久絕，殊不欲因此溷諸公之意耳�！毖韵轮�，自己早已不屬于學界所艷稱的“太炎學派”。諸多昔日同門，或身居上庠，或游走政界，受當道青睞者不乏其人，但魯迅自己卻寄居滬上公寓中，與文壇各種明槍暗箭作斗爭，同時借雜文喚醒大眾，批判社會之污濁，世風之澆漓。此文撰畢不久，魯迅也因病去世。但即便如此，章太炎與魯迅在精神氣質上，甚有其一脈相承之處，此為理解從晚清到新文化運動之間思想傳承與變化的關鍵。
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章太炎（左）、魯迅（右）
章太炎的“瘋子”精神：獨立于濁世
近代以來，西方勢力大舉入侵，傳統社會內部積弊叢生，中國遭受巨大危機。有識之士開始質疑傳統社會的價值體系與思想學說，伴隨著救國救民之路的探尋，批判也日漸犀利。
例如，青年時曾飽嘗家庭倫理之苦的譚嗣同痛陳：“三綱之懾人，足以破其膽，而殺其靈魂”，因此“獨夫民賊，固甚樂三綱之名，一切刑律制度皆依此為率，取便己故也”。此外在他看來，“五倫”唯有朋友一倫最為平等，其他皆屬壓迫與被壓迫的關系。譚嗣同疾呼“沖決網羅”，就是希望人們打破舊的、腐朽的社會關系，培養獨立、自主、大無畏的豪邁人格。
章太炎在當時也是如此。他指出：“小群，大群之賊也；大獨，大群之母也�！薄按螵毐厝�，群必以獨成。”呼吁人們擺脫傳統社會里各種束縛人心的倫理關系，擺脫種種名位與金錢的誘惑，面對濁世，雖千萬人吾往矣，同時以救世之心，重建社會組織，讓人與人之間能真正團結，形成“大群”，即近代民族國家，使中國步入獨立富強。
但改造社會，談何容易，不但要覃思精研，探索救國之道，還要面對各種困頓或誘惑。章太炎1903年對好友吳君遂感慨，教育原理，應“全學社中宜毀棄一切書籍，而一以體操為務。如是三年，其成效必有大過人者�！币驗閭鹘y舊學，不足應世變，西方新學，又成為博取利祿的終南捷徑。青年學子“知識愈開，則志行愈薄，怯葸愈甚”。許多留學日本者，“當其始往，豈無穎銳凌厲者，而學成以后，則念念近于仕途�！比绱搜赡苤竿溯厼閲M瘁。
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