怎樣學習文言文
教育部基礎教育司推薦的兩套人教版高中語文教材中，文言文的教學占了整個教學內容的40％，而且相對集中在高一年級。其中，高中語文〈試驗本〉高一 年級兩個學期各6個單元，文言文分別占3個單元；高中語文實驗課本高一年級則全年集中文言文教學，上下冊各4個單元。在文言文教學總量擴大、要求提高的情 況下，如何學好文言文，本文想結合教學大綱的具體的要求，談一些想法。
新修訂的《全日制普通高級中學語文教學大綱》，對文言文教學，提出了這樣的要求：誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇。重點掌握常見的150個文言實詞，18個文言虛詞和重要的文言句式在課文中的用法。
教學大綱的要求，有兩層基本涵義：一是文言文閱讀的要求和方法，二是文言基礎知識的積累和掌握。下面試作分別說明。
首先，文言文閱讀的要求和方法，概括地說，就是誦讀、理解、背誦。誦讀、理解、背誦，誦讀是核心，是關鍵，是文言文學習的立足點。所謂誦讀，朱 自清先生曾說：“誦讀是一種教學過程，目的在培養學生的了解和寫作能力，教學的時候先由老師范讀，后由學生跟著讀，再由學生練著讀，有時還得背誦，除背誦 以外都可以看著書。”由此可以看出，在誦讀教學中，除掉老師的范讀外，學生所要做的就是“跟著讀”、“練著讀”、“背誦”和“看著書（讀）”，換句話說， 誦讀就是在教師的指導下，學生主動參與的積極探究的學習過程。
這當中，讀是關鍵。讀，首先要聽老師范讀。從老師的范讀中應該領悟些什么，請看梁實秋先生回憶他的老師徐錦澄先生講課：徐先生于介紹作者之后， 朗誦全文一遍，這一遍朗誦可很有意思…………不論是古文或白話，一字不茍地吟詠一番，好像是演員在背臺詞，他把文字里的蘊藏著的意義好像都給宣泄出來了。 他念得有腔有調，有板有眼，有感情，有氣勢，抑揚頓挫，我們聽了之后，好像是已經領會到原文意義的一半了。好文章擲地作金石聲，那也許是過于夸張，但必須 可以瑯瑯上口，那卻是真的。從這里可以看出，文章的腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及所蘊藏著的意義，都要通過朗誦表達出來。而學生在聽老師的范讀 中，也正要獲得對文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認識，從而激發起自己誦讀的欲望，以達到進一步“理解詞句的含義和作品的思想內容”的目的。
腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及文字所蘊藏著的意義等等，不是一下子就讀得出來的，它是學生在不斷地聽范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會、領悟、感知得來的。尤其要注意以下幾點：
第一要讀音正確。這是由于文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所決定的。一般來說，課文注釋中對這一些都注明了讀音，要依據注音，認 真讀準。這里要著重提一提“破讀”的問題。所謂“破讀”，就是改變字（詞）的讀音以區別不同的意義或詞性的一種方法。如“衣”用作名詞時讀yī，用作動詞 （穿衣）時讀yì：“食”在表示吃時讀shí，在表示給人吃時讀sì。不過現在有的破讀音已經進入現代漢語中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容 詞）讀hǎo，愛好的“好”（動詞）讀hào；難易的“難”（形容詞）讀nán，災難的“難”讀nàn等等。而有些破讀現在已不加特別區分，如葉公好龍的 “葉”，舊讀shè，現在可以讀為yè了。掌握破讀，對辨析詞性詞義，加深對文言文的理解，是很有必要的。
第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對語句層次和大意的正確理解，這要在對詞句含義理解的訓練中，通過誦讀來實現。
此外，還要注意讀出語氣、讀出語勢，等等。
實際上，誦讀就是在初步理解的基礎上，反復熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學習過程。
我們不贊成在文言文的學習中搞煩瑣的語法分析，機械的誦記名詞術語，也不主張呆板的所謂字字落實、句句落實。我們主張學習文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領悟，在誦讀中積累語言的素材，最后達到將文言文變成自己語言習慣的一個部分。
我們所說的對文言文的理解，主要是指對文章內容上的整體的領會、把握。這種領會和把握應當：著眼于全篇的內容；著眼于文意的溝通；著眼于文章的 篇章。至于背誦，這也是由于文言文學習的特殊性所決定的。字的識記，詞句含義的理解，作品思想內容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。而且，語言文字的學 習，概念和規則并不是最重要的，不是記住了規則就能說話、寫作、閱讀；語言學習是先實踐、運用，然后理解，因而語文學習需要背誦，而文言文的學習則更強調 背誦了。
能夠“誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容”，主要靠背誦量的不斷積累。因此，新修訂的小學、初中、高中語文教學大綱， 都對背誦做了量的規定。其中，小學背誦古詩詞80首，初中背誦文言文20篇、古詩詞50首，高中背誦古文20篇、詩詞曲50首。這樣一些篇目全部誦讀到背 誦，爛熟于心，達到上述文言文閱讀的要求，是不會有困難的。
我們提倡閱讀古曲詩詞和文言文，要能基本上做到當堂背誦。背誦當然還要講究方法。我過去曾總結過的組塊性記憶法就是其中的一種。如：意義組塊： 按文章意義分段組塊記憶的方式；綱要組塊：應用層次內容提綱組塊記憶的方式；關鍵詞句組塊：通過關鍵詞句組塊來掌握文章大意、綱要，又反過來根據它們去掌 握詞句的識記方式；節縮句式組塊：將句子節縮為短語組成組塊識記單位的方式；此外，還有句群中心句組塊，關聯詞語組塊等等。限于篇幅，不展開論述。
背誦還要靠不斷刺激、強化。豐子愷先生告誡子女讀書，講究一個“讀”法。讀字的繁體筆畫是22畫，因此，他要求每篇詩文都須讀22遍。這樣就能 口熟心熟，歷久不忘。過去私塾讀書講究“復背”，就是每熟讀一文后，都要再把前面所學拿來復誦一次，即，讀第2文，要1-2文復讀，讀第3文，要1-3文 復讀，余類推。我們或許可以把這些斥之為“死”讀書，但我們不能排除這種于讀書的執著精神和強化記憶的合理方式。而且在青少年階段利用得天獨厚的記憶力， 熟讀成誦若干篇章，奠定滿腹經綸的基礎，也正是當前素質教育的需要。
其次，文言基礎知識的積累和掌握。這只能說是最基本的要求，關鍵有以下幾點：1.指出了重點掌握的基礎知識的三個方面：文言實詞、文言虛詞、文言句式；2.做了最基本的量的規定：150個實詞、18個虛詞、重要的句式；3.強調了“在課文中的用法”的方向。
知識的積累和掌握，要在誦讀中進行。要強調指出的是，不論是文言實詞、文言虛詞，還是文言句式，都不能孤零零地背解釋、記術語，而應該把字、 詞、句放在一定的語言環境中，通過誦讀課文并對課文中典型例句的理解、掌握，達到重點掌握這些基礎知識的目的。掌握詞、句基礎知識，是誦讀古詩文的需要， 而熟讀成誦一批古詩文后，其詞、句的一些基本用法，也都涵蓋其中了。這樣一來，只要看到某詞某句式的時候，馬上在記憶中就會現出典型的例句來。如讀到《蘭 亭集序》“怡然自足，曾不知老之將至”，“曾”字怎么講，即使是課文沒有注釋，也可馬上聯想到《愚公移山》里“曾不能損魁父之丘”、“曾不若孀妻弱子”， 這三個“曾”用法相同，都是加重了后面“不知”、“不能”、“不若”的否定語氣，可用現代漢語中“還”、“簡直”、“竟然”等副詞來表達，意思十分顯豁。 熟能生巧以后，就沒有了這種轉換過程，而完全是一種應付裕如的狀態。久而久之，也就凝固成了個人知識體系中的一部分，“誦讀古典詩詞和淺易文言文”的能力 也就自然形成了。
學習文言文，還要具備一些必要的歷史文化知識，這對于疏通文句、理解文意、知本探源都有好處。歷史文化知識細分起來很多，基本的如天文地理、歲 時節日、禮儀制度、職官沿革、學校科舉、典籍宗教、科學技術、姓名稱謂、衣食住行及其他等等。這些大綱中雖然未作明文規定，但我們在閱讀相應的古詩文時， 課文注釋中都有介紹和說明，有些也反映在詞、句的用法里，這些，在誦讀古詩文時，都要留意。
誦讀古詩文，應該是十分愉悅的學習過程，穿越時空與古代志士仁人、賢者智者對話，從而了解我們的國家，了解我們的民族，了解我們的歷史，把歷史文化的積淀化為我們自身人文素養的一部分、我們生命的一部分，應該是人人所渴求的，我們希望把這種渴求變為誦讀的實踐。
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