如今，打開電視，有兩種節目最為耀眼，一種是“滅燈”，另一種是“轉椅”。就這兩種節目，就營造了全民娛樂運動的氛圍。如果你這幾天看完了節目，打開網絡、微博，那主題詞之一必然是“愛國運動”。
娛樂運動+愛國運動，這就是當下中國人的真實圖景——活在看得見、摸得著的全民運動中。
娛樂，不好嗎？在苦逼的日子里，看看人生百態，自娛自樂，不是也能促進和諧嗎？把多年來積攢的仇恨日本的教育，應用一下，到大街上，混入人群，乘機發泄一下罵、打、砸的情緒，不是也能解壓嗎？
是的。都很好。除此以外，難道還有什么更好的方式嗎？長久以來，中國人不就是在運動中找快樂的嗎？“大躍進”運動，“四清”運動，“上山下鄉”運動，“文革”運動，鄉鎮企業生長運動，學習運動，整風運動，春節聯歡晚會運動，體育健身運動，廣播體操運動，愛國衛生運動，愛眼運動，“鐵公基”運動，“掃黃打黑”運動，炒房運動，炒股運動，搶鹽運動，圍觀運動，聲討運動等等，有中國人的地方就有運動。運動來時，聲勢浩大；運動走時，悄無聲息。在運動中，中國人創造了一致性的短、平、快生活，獲得極大的參與快感，而沒有了運動，中國人則深感寂寞，無聊，只是壓抑不住的欲望還在內心深處呼喚下一次運動的趕快到來。
作為一個在運動中生的中國人，如果不在運動中死，那實在是虎頭蛇尾，遺憾終生了。難道這就是中國人一輩子生活的軌跡嗎？為什么只有全民運動才讓中國人感到心有所屬呢？
到了今天，中國人在娛樂運動、愛國運動中獲得了極大的參與快感，但也在運動中失去了自我的理性判斷和超越現實的長久可能性。
法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》中所說的理論能夠解釋這一問題。在運動中，加入其中的人很容易獲得一種集體心理，因為數量巨大和責任的消失，所以個人敢于發泄本能的欲望；因為人與人之間的感染性，所以個人很容易為了集體利益犧牲個人利益；因為易于接受群體的暗示，個人容易被催眠，成為“無意識活動的奴隸”。在這樣人數眾多的集體運動中，人會變得沖動、急躁、易變、易輕信、易走極端、易偏執、易專橫、易站在道德的制高點上，人會接近宗教狂熱，獲得暫時的超越現實的信仰。
如果個人可以在集體運動中獲得超越性實現，如為了集體利益拋頭顱、灑熱血，犧牲自我的生命，那不是很好的結果嗎？然而，這又有可能被那些有邪惡企圖的人所利用，把個人變成實現集體利益的工具，所以，這種犧牲個人的做法很容易走上歧途。
由此可見，在運動中，個人有可能實現短暫性的超越，但是又有可能被集體所利用，風險性很大�？墒牵谶\動中找到自己的歸屬感和狂熱信仰，又是中國人慢慢培養起來的習慣，而且這種習慣一經培養，就成了現實的依賴所在，牢不可破。于是，利用這種習慣的運動接二連三地到來，繼續強化中國人的運動習慣，使中國人難以自拔。如上述所說的娛樂運動、愛國運動，以及前幾年流行的超女運動、達人秀運動，就是這種習慣的產物�？傊袊藢W會了在運動中尋找最重要的快樂，在運動中尋找最崇高的信仰。沒有了運動，就沒有了最重要的快樂，就沒有了最崇高的信仰。
1978年以來，中國打開了門戶，逐步地引入了市場經濟體制。在市場的召喚下，整個社會又開始了一種“向錢看”的運動，看得見、摸得著的物質利益讓中國人為之瘋狂。隨之，GDP成為大眾熟悉的名詞，高樓大廈多了，公路多了，工廠多了，商品豐富了，然而，中國人的心靈卻空虛了，一些醫生、教師、律師、知識分子都成了要紅包、要待遇的商人，官員的腐敗、墮落問題層出不窮，“要不要扶摔倒的老奶奶”的討論使許多中國人產生了迷茫、失落。盡管中國人已經認識到市場經濟赤裸裸的金錢關系造成的危害，但是他們還是沒有找到超越這種現實的方法。一位博士無奈地告訴我：“在今天的社會，掙錢才是王道。我不想說那些大道理，我只想吃飽飯，穿暖衣，買間房子，再找個老婆，過個小日子。千萬別和我說那些大道理，我真的不想聽。”
全民運動、文化基因、市場經濟，三者把中國人牢牢地綁在了現實生活中，無法動彈，更無法超越。全民運動讓中國人盲目地從眾，少了可貴的獨立個性和有長遠眼光的精神追求；文化基因讓中國人在現實生活中苦苦掙扎，幾乎滅絕了外在超越的可能性；市場經濟讓中國人狂熱地親吻自己的物質欲望，并在數字疊加的符號象征中體會著浮華滿足的快感。悲觀地說，中國人要想在這樣的現實條件下求得超越，比登天還難。
悲后沉思，中國人還是有實現超越的突破口，這就是人本理念，即真地尊重個體的獨立個性、興趣愛好、基本權利。獨立的個性來源于獨立的價值判斷，獨立的價值判斷來源于思想的多元化，思想的多元化來自于社會的包容和理解。尊重個體的興趣愛好，就是尊重人的自我選擇，就是要把人的自我選擇制度化、民俗化，最終讓它融入普通人的文化基因中。尊重個體的基本權利，就是要有一整套運行的規則和程序，讓它逐漸地成為全民的共識。
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