2019中考建國60周年主題閱讀指導6
主題閱讀關鍵詞：
母語傳承
（六）母語傳承
讀•能力提升間
名篇賞讀
美文與雜文
余光中
臺灣的散文不但名家輩出，一般的水準也不算低，可是某些習見的散文選集，尤其是近來的年度散文選，并不能充分表現這種文體的多元生命。習見的散文選集所收的，幾乎盡是抒情寫景之類的美文小品，一來讀者眾多，可保銷路；二來體例單純，便于編輯。其中當然也有不少足以傳世的佳作，可是搜羅的范圍既限于“純散文”，就不免錯過了廣義散文的雋品。長此以往，只怕我們的散文會走上美文的窄路，而一般讀者對散文的看法也有失通達。
所謂美文，是指不帶實用目的專供直覺觀賞的作品。反之，帶有實用目的之寫作，例如新聞、公文、論述之類，或可籠統稱為雜文。美文重感性，長于抒情，由作家來寫。雜文重知性，長于達意，凡知識分子都可以執筆。不過兩者并非截然可分，因為雜文寫好了，可以當美文來欣賞，而美文也往往為實用目的而作。
且以《古文觀止》為例。全書十二卷，前五卷幾乎清一色是歷史著作，選自《左傳》《戰國策》《史記》等書。第六卷的漢文性質頗雜，多為詔策章表之類的應用文字。從第七卷起才有類似今日所謂散文小品的美文，如《歸去來辭》與《北山移文》，但是仍有《諫太宗十思疏》與《為徐敬業討武空檄》一類的公文。后面的五卷，從唐文到明文，也都是美文和雜文并列。再以《昭明文選》為例。這部更古老的文學選集，前半部是詩賦，可謂美文，后半部卻是公文、書信、論述、碑誄之類，全屬雜文。由此可見我國的散文傳統非但不排斥雜文，還頗表重視。
雜文是為解決問題、溝通社會而產生的作品，只要作者有真摯的感情、深刻的思想，而又善以文字來表達，往往也能寫出動人的美文。諸葛亮寫《出師表》，原本無意于抒情或唯美，卻因為情真意切，竟把奏議的公文寫成了千古的至文。單從《古文觀止》所選作品來看，也見得出唐宋散文的八位大師都兼擅雜文，所以也才言之有物。杜牧雖以《阿房宮賦》聞名，其實他的《樊川文集》里，最多的還是論政論兵之文和銘序書表之作。而《阿房宮賦》雖然聲調悅耳，形象醒目，不折不扣是一篇抒情的美文，其末段從“滅六國者”起，卻由感性轉入知性，邏輯的氣勢利如破竹，竟有論史論政之概。
條理分明、文字整潔、聲調鏗鏘、形象生動，一篇雜文如果做到了這四點，盡管通篇不涉柔情美景，仍可當作美文來擊節嘆賞。邏輯的飽滿張力，只要加上一點感情和想象，同樣能滿足我們的美感�！哆^秦論》給我的興奮，遠非二三流的美文所及�！蹲x孟嘗君傳》寥寥九十個字，比香港報紙上最短的專欄雜文還要短，但是文氣流轉，邏輯圓滿，用五個“士”和三個“雞鳴狗盜”造成對比的張力：這種知性之美，絕不比感性之美遜色。莊子和孟子無意做散文家，在散文史上卻舉足輕重。
散文的佳作不限于美文，不妨也向哲學、史學甚至科學著作里去探尋。例如布朗所編的《現代散文選》里，便有《眼球的奇觀》這樣的科學妙品。把散文限制在美文里，是散文的窄化而非純化。散文的讀者、作者、編者，不妨看開些。
（選自余光中《左手的掌紋》，江蘇文藝出版社）
賞析品味
對于美文小品獨占市場的現象，人們似乎已是司空見慣。然而作為散文中的一種，“美文”的大肆流行，其實對散文是一種窄化而非純化，不利于散文的發展。針對這種現象，作者力圖在文中梳理散文、美文與雜文三者之間的關系。
作者先從寫作目的、情感表達方式乃至作者身份幾個方面對美文與雜文進行區別。接著，作者通過列舉分析《古文觀止》《昭明文選》等古籍經典，指出雜文在散文傳統史中頗受重視。有區別就有聯系，在作者眼中，雜文與美文“兩者并非截然可分，因為雜文寫好了，可以當美文來欣賞，而美文也往往為實用目的而作”。接著作者闡說雜文如何成為美文，總結出“條理分明、文字整潔、聲調鏗鏘、形象生動”“邏輯的飽滿張力，只要加上一點感情和想象，同樣能滿足我們的美感”，從而達到提倡雜文寫作和閱讀的目的。
文章條理清晰，言簡意賅。
寫作借鑒
行文結構脈絡清晰，重點突出。既是比較美文與雜文，作者就從兩者的區別與聯系入手，文章自然也分為兩個部分。但從筆墨著重點而言，作者并沒有等同對待，而是著重表述雜文如何成為美文，突出兩者的聯系，從而達到提倡雜文寫作和閱讀的目的。我們在寫這類議論性的散文時，不妨多學習作者這種主次分明的思維方式，不要眉毛胡子一把抓。
閱讀練兵
宋詞中的“蒙太奇”（節選）
孔慶東
有宋一代，詩詞俱盛，而尤以詞拔峰突起，蔚成大觀，繁榮之勢可與唐詩相媲，故有“宋詞”之稱。詞之異于詩者，絕非僅僅是句之長短與齊整、吟之有樂與無樂，也不只是風格上的所謂“詩莊詞媚”，而是從總體的創作方法到具體的表現手段上都相互徑庭。特別是在宋朝，品一首詩與賞一首詞，簡直就有如同我們看一組幻燈與看一部電影這樣的感覺上的差別，當然，這種比喻不能絕對化。其原因固然是由于詩與詞的根本差異，但我認為其中有一個重要的因素，就是宋詞在表現手段上，特別講究意象的外在關聯與銜接，給人以畫面的通體運動感。借用一個電影術語“蒙太奇”來說明這個問題，是再方便不過了。
“蒙太奇”一語譯自俄文，原為法文一個建筑術語，意謂結構、組合的方法。當然，電影藝術發展到今天，“蒙太奇”的外延早已覆蓋了一切“鏡頭調度”和“聲音構成”的技巧，成為表達特殊思想內容的藝術武器。
王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。”且看他所舉之例：
“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”
“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”
“紅杏枝頭春意鬧”，“云破月來花弄影”。
可惜古人不知電影為何物。他們一邊淺吟低哦，一邊閉目設想著詞中境界�？墒�，置身于電影時代的讀者，看了這些詞句，大腦里馬上會自導自演出一小段影片來。這與古人的欣賞過程在本質上實際是相同的。詞家如果不是運用了各種“蒙太奇”技巧，就不會造出這些所謂的“境界”。如“云破月來花弄影”一句，就是主、客體同時運動，包括視距轉換、漸隱、漸現及特寫等多種技巧的蒙太奇手法。此句的作者張先的另外兩個名句“嬌柔懶起，簾壓卷花影”“柳徑無人，墮風絮無影”也都是用了類似的手法，才成就了“三影郎中”的美名。
這種鏡頭的自然移動——搖，是宋詞中最常見的描寫手段之一。它的作用是能夠在鏡頭所掃描的空間內，展現出一個完整的意境。例如柳永《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”，呈現在畫面上的首先是一個“濃睡不消殘酒”的落魄文人迷惘驚疑的形象，背景是一片夜色，然后鏡頭緩緩搖動，一步步現出了他近旁的楊柳、樹下的河岸、飄動的細枝柔條（曉風），最后是一彎殘月。于是，一種十分凄涼孤寂的氛圍便整體地呈現出來，使人頓生同情。
除了“搖”之外，視距與景深的靈活使用，也是詞家們的拿手好戲。視距的選擇，關系到讀者視象的濃淡去留，因此，為了準確地傳情，就必須謹慎地調對焦距和光圈。在宋詞里，遠景、中景、近景和特寫的恰當處理，俯拾皆是。如遠景：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處”（秦觀）， ，“落日熔金，暮云合璧，人在何處”（李清照）。中景：“候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡”（歐陽修），“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道），“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇”（岳飛）。近景：“執手相看淚眼，竟無語凝噎”（柳永），“試問卷簾人，卻道海棠依舊”（李清照），“走來窗下笑相扶，愛道畫眉深淺入時無”（歐陽修）。特寫： ，“還相雕梁藻井，又軟語商量不定”（史達祖），“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”（辛棄疾）。
但是各種視距的綜合使用往往更為突出。試看辛棄疾的《水龍吟•登建康賞心亭》的上闋：
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會、登臨意。
首先映入眼簾的是廣闊無邊的一個高俯角的遠景，水天相接，遠山遙遙。然后鏡頭漸拉，一個中景的烘托，哀鴻聲里，夕陽映照著高亭。忽然轉成近景，殺敵心切的游子把寶劍看了又看，拍遍了所倚的欄桿。最后停留在一個無可奈何、悲憤萬分的面部特寫上。如果我們要拍攝一部關于辛棄疾的電影，這是最好不過的序幕了。推拉搖轉的恰當使用，有點有面，有背景，有細節，使宋詞尤其是慢詞，煥發出不可替代的藝術魅力。
（選自孔慶東《空山瘋語》，重慶出版社）
基礎層級演練：
1．本文介紹宋詞中意象的外在關聯與銜接的技巧，主要從三個方面作簡單介紹。這三個方面是： ， ， 。
2.“謹慎地調對焦距和光圈”指的是什么？
發展層級演練：
3．將下面的句子填寫到原文中的橫線上，將它們歸入相應的類別中。
A.“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”（歐陽修）
B.“水面清圓，一一風荷舉”（周邦彥）
遠景：
特寫：
4.假如某電影學院在你校招收導演專業的學生，你參加構思能力面試，抽到的題目是：根據下面詞的內容，自導自演一小段影片，請簡單說說你對畫面的構思與安排。（要求運用上文的知識，注明視距和聲音效果。用連貫表述或鏡頭簡述的方式均可。）
提示：仿照上文關于柳永《雨霖鈴》的意境處理和最后一段前四句的寫法。
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。（蘇軾《浣溪沙》）
寫作拓展延伸：
5．古代詩詞名句中描繪了許多令人心醉的優美畫面，請從中選取一幅你最喜愛的，試著描繪一下，300字左右。
參考答案：
《宋詞中的“蒙太奇”》：1.鏡頭的自然移動——搖 視距與景深的靈活使用 各種視距的綜合使用 2.仔細選擇視覺距離（視距）3.遠景：A；特寫：B 4.提示：中景：村南村北響繅車（注明音響效果）近景：牛衣古柳賣黃瓜 特寫：簌簌衣巾落棗花、酒困路長惟欲睡 5.略。
本文來自：逍遙右腦記憶 /chuzhong/1111630.html
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