——
話說古典詩詞中的
“
剪刀
”
裁縫要剪布剪線，村婦要剪紙，作為日常生活用品，剪刀小巧質樸，平凡普通，歷史悠久，是人們日常生產生活不可或缺的工具�！对娊�
·
召南
·
甘棠》
“
蔽芾甘棠，勿剪勿伐
”
大概是最早提到剪刀的詩文，從此它頗為詩人青睞。歷代詩人筆下，它都能翩翩起舞，上下起落之間，翻飛騰轉之際，煥發著別樣的風情，傳達著常物難以描述與表達的意蘊。
一、風情民俗可以
“
剪
”
“
春衣都是柔荑剪，尚沾惹、殘茸半縷。
”
（姜夔《月下笛》）
“
吳刀剪彩縫舞衣，明妝麗服奪春暉。
”
（李白《白?辭》）
“
巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾；從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
”
（查慎行《鳳城新辭》）這是生活中最常見的景象，裁剪衣服。
“
詞韻窄，酒杯長。剪蠟花，壺箭催忙。
”
（吳文英《夜合花
·
自鶴江入京，泊葑門外有感》）
“
記前度、剪燈一笑，再相逢、知在那人家
? ”
（張炎《寄李筠房》）這是剪燭，剪去燼余的燭心，使燈顯得更亮一些。
“
剪燈
”“
剪燭
”
之句古詩文中大量存在。
“
?湯濯我足，剪紙招我魂。
”
（杜甫《彭衙行》）這是剪紙招魂，用于祭奠鬼神，各地都有此民俗。
1980
春，趙樸初先生為揚州藝人作的一套《鑒真大和尚》剪紙，寫有
“
憶江南
”
詞一首，中有
“
明月滿城歌過海，神工剪紙與招魂
”
之句，援引千風俗，以神來之筆，表達故鄉故國親人對鑒真大師懷念之情。
“
依前過了舊約，甚當初賺我，偷剪云鬟。
”
（柳永《錦堂春》）古代男女相別，有訂立盟約，女子剪發以贈的習俗。贈發不僅為了讓男子見發如見人，還有以發纏住男子之心的寓意。
“
剪紅情，裁綠意，花信上釵股。
”
（吳文英《祝英臺近
·
除夜立春》）
“
紅情
”
、
“
綠意
”
指紅花、綠葉。趙彥昭《奉和對圣制立春日侍宴內殿出剪彩花應制》詩：
“
花隨紅意發，葉就綠情新
”
�；ㄐ牛富ㄐ棚L，應花期而來的風。立春，人們剪好紅花綠葉，作成春幡，插鬢戴發，以應時令。
“
念秦樓也擬人歸，應剪菖蒲自酌。
”
（吳文英《澡蘭香
·
淮安重午》）
“
菖蒲
”
為端午當令物品，《荊楚歲時記》有：
“
端午歲以菖蒲一寸九節者泛酒，以避瘟氣。
”
《夢梁錄》中也有類似記載，說端午這一天
“
正是葵榴斗艷、梔艾爭香，角黍包金，菖蒲切玉
”
。可見宋代端午有剪碎菖蒲泡酒的習俗，故詩人說
“
應剪菖蒲自酌
”
。
“
美人慵剪上元燈，彈淚倚瑤瑟。
”
（朱敦儒《好事近》）上元即農歷正月十五日元宵節，這是宋代盛大的節日，民間有扎彩燈等習俗。宋時筆記中經常涉及的
“
紅蓮
”
、
“
菊燈
”
等即指扎成蓮花狀、菊花狀的燈�！稓q時廣記》說：
“
上元燈槊之制，以竹一本，其上破之為二十條，或十六條；每二條以麻合系其銷，而彎屈其中，以紙糊之，則成蓮花一葉；每二葉相壓，則成蓮花盛開之狀。燈其中，旁插蒲捧荷剪刀草于花之下。
”
周密《武林舊事》卷二
“
燈品
”
：
“
又有深閨巧姓，剪紙而成，尤為精妙。
”
陸游《十
“
兒書春日榜，女剪上元燈。
”
說明宋時上元時節剪紙做燈是一大風俗，而這常常是閨中人之巧技，在早些日子就已開始制作以備上元燈節玩賞。
“
任他二月春風好，剪出垂楊恐不如
”
，這是時人對嘉慶道光間包鈞的剪紙技藝的稱贊。剪紙，全國各地許多地方逢過節、婚喪嫁娶有剪紙之風。剪紙藝人用一把剪刀，幾張素紙，憑著心靈手巧，剪出生動活潑、寓意吉祥的各式花樣。
二、美景佳物可以
“
剪
”
“
不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。
”
（賀知章《詠柳》）詩人的想象讓人驚訝，把具體的
“
春風
”
比作想像中的
“
剪刀
”
，讓人自然想象這細葉是巧匠剪裁出來的。詩以問句引出春風似剪，同時隱去持剪裁春的主體，實為以特寫式的鏡頭，運實入虛，生動揭示了
“
春風
”
與碧柳間的密切關系。柳枝柳葉的精致、細巧、可愛一下勾勒了出來，于是一幅春天的美景圖突顯在眼前，別具情致。
“
多事二月風，剪出鵝黃縷。
”
（《卜算子
·
詠柳》）也是春風，也是楊柳，也是美麗的春景，納蘭性德寫景佳句也是脫胎于此。蘇東坡《吉祥寺花將落而述古不至》
“
今歲東風巧剪裁，含情只待使君來
”
，也把
“
風
”
比作
“
剪子
”
，只是剪出的是
“
花
”
，但此句還是展現了花之美。
“
天人寧許巧，剪水作花飛。
”
（陸暢《驚雪》）既然
“
楊柳
”
可以剪，
“
花
”
可以剪，
“
水
”
又有什么不可以。詩人設想
“
天人
”
剪取那清亮亮的水而成
“
花
”
，雪花的前世今生交代得清清楚楚，卻又神奇莫測，讓人遐想雪花之美之巧之麗之清。從此，后世雪花有個雅名
——
剪水花。如，
“
東君未破含春藥，青女先飛剪水花。
”
（范成大《春后微雪一宿而晴》）
“
春叢一夜，六花開盡，不待剪刀催。
”
（歐陽修《少游》）也是寫剪出
“
雪花
”
，只是更有時光流逝之意。
“
裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注。
”
（趙佶《燕山亭
·
北行見杏花》）盡管作者是亡國之君，可其藝術修養還是讓人贊不絕口，詩人以細膩的筆觸工筆描繪杏花，花兒好似一疊疊冰清玉潔的縑綢，重重花瓣經過巧手裁剪，又逐步勻稱地暈染上淺淡的胭脂，每一朵杏花都是那樣精美絕倫地呈現在人們眼前。
“
桃花亂落如紅雨，剪綃裁錦一重重
”
（白居易）與之同樣精妙，或許是趙佶讀詩甚多，受到白居易的啟示。
“
焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。
”
（杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》）這是歷來贊頌的名句，詩人深為眼前這幅山水圖的藝術魅力所吸引，盛贊畫之逼真：大概是用并州出產的鋒利的剪刀，把吳淞江水也剪來了！（并州：古代以出產剪刀名聞天下。）詩句精美絕倫，剪取的對象是美麗的山水，可見畫面已經過畫家精巧處理，想象精絕，含蓄簡練，不愧是老杜手筆。李賀
“
欲剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀。
”
（《羅浮山人與葛篇》）雖脫胎于杜甫，卻有自己的新意，以
“
澀
”
呈現惜意，表達對眼前精細光滑的葛布的喜愛，顯得空靈奇幻。陸游在《秋思》中說
“
詩情也似并刀快，剪得秋光入卷來
”
，也頗富有詩意與情韻。而張炎
“
幾時歸去，剪取一半煙水。
”
（《湘月》）顯然也取自杜甫詩句，卻也能表達自己的情懷，有類似
“
異日圖將好景，歸去鳳池夸
”
（柳永《望海潮》）之味。
“
妙手寫徽真，水剪雙眸點絳唇。
”
（秦觀《南鄉子》）眼睛最能顯示美人神采和情韻，用
“
水剪
”
二字修飾，給人的印象便自不同，如工筆畫之于剪影，精細多了，也水靈多了。看來婉約派詞人對人的描摹與刻畫有其精絕與佳妙之處，不僅能寫出人物的相貌，還能傳達出神韻。事實上這一詩句來自白居易《箏詩》
“
雙眸剪秋水，十指剝春蔥
”
，寫眼睛如剪來的秋水般明澈、清洌。李賀《唐兒歌》
“
一雙瞳人剪秋水
”
與之有異曲同工之妙，后人便就有了詞語
“
剪水雙瞳
”
，形容眼睛清澈明亮。而詞語
“
裁云剪水
”
，裁行云，剪流水，比喻詩文構思精妙新巧。
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