齊國故都臨淄南有稷山，城西南門因稷山而得名稷門。稷門處設學宮，便是稷下學宮，又稱稷下之學，稷下學宮的學者，被稱為“稷下先生”。稷下學宮是戰國時期齊國的官辦高等學府，也是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府，大約存在了150年，對后世產生了深遠地影響。
春秋戰國時期，處于社會急劇變革轉型時期，許多問題亟待解決。代表各階級、各階層政治力量的學者或思想家，對宇宙和社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯論，于是出現了一個思想領域里“百家爭鳴”的局面。齊國都城臨淄的稷下學宮就是百家爭鳴的大舞臺。
田齊立國時，已經進入戰國中期。田氏取代姜齊后，他們需要進一步鞏固和加強政權，需要有維護其政權的政治輿論，來論證田氏代齊為應天順人。鄒衍證明了田氏得國是“五德轉移”，田氏代齊是“奉天承運”。宋?、尹文的“見侮不辱”、讓權力、守本分、以“寡欲”為上，都有利于田氏的統治，稷下諸子成為田氏的智囊團。正是在博采眾長，開放引進的基礎上，齊國稷下學宮應運而生，繁榮起來。
田齊桓公時期，是稷下學宮的初創階段。田齊桓公在臨淄置稷下學宮，“設大夫之號”，招聚天下賢士。
稷下學宮發展于齊威王時期。中學語文課本中的《鄒忌諷齊王納諫》就是齊威王時期的故事。齊威王以鄒忌為相國，用田忌為司馬，孫臏為軍師，威震諸侯。齊威王時期善于納諫，從諫如流，發展文化教育，注重培養人才，各諸侯國學者來稷下學宮的，都受到禮遇，稷下學宮初盛。
稷下學宮興盛于齊宣王時期。齊宣王說“寡人憂國愛民，故愿得士以治之。”他提倡廣開言路，招賢納士�！妒酚�?田敬仲完世家》記載：“宣王喜文學游說之士，自如鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論�！倍际艿健百n獵第為上大夫”的待遇，為稷下先生在繁華大道邊建造華宅，高門大屋，以示對他們的尊重。稷下先生在經濟生活上，居“巨館，臨康衢……高門橫閌，夏屋長檐；尊?明潔，幾杖清嚴。”在政治上，他們不直接執政而居于上大夫之高位，并各抒己見，著書立說，以議論國家興亡治亂之大事。齊國國君不惜以重獎求得批評建議，鼓勵知必言，言必盡，國君則言者有賞，聞者必戒。齊王的禮賢下士，推誠納諫，吸引了百千人，由此形成了空前興盛的稷下學派，宣王“使稷下學士復盛”。此時的稷下學宮，人才濟濟，已成為東方學術文化的中心。
稷下學宮中衰于齊?王時期。公元前284年，齊國被燕趙漢魏秦聯軍打敗，臨淄失陷，稷下學宮遭到破壞，稷下學士紛紛離開齊國，從此稷下學宮一蹶不振。
稷下學宮中興于齊襄王時期。齊襄王恢復稷下學宮，找回稷下學士。但臨淄城早已失去當年的繁榮富庶景象，史書稱之為“齊墟”，荀子是當時德高望重者，三次被尊為祭酒，卻已不過是威王、宣王稷下學宮的落日余暉而已。
稷下學宮衰亡于齊王建時期。齊王建在政治上無所作為，稷下學宮缺乏生氣。公元前221年，秦軍攻入臨淄，齊王建投降，齊國亡，稷下學宮止。
稷下學宮，是戰國時期學術文化交流中心和諸子百家爭鳴的重要場所。主要學派有黃老學派、陰陽五行學派、墨家學派、儒家學派、縱橫家學派、名家學派、農家學派、兵家學派、雜家學派等，匯集了天下賢士多達千人左右，其中著名的學者如孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎到、申不害、接予、季真、環淵、彭蒙、尹文、田巴、兒說、魯仲連、鄒爽、荀子等。
戰國時期儒家學派的代表人物孟子，多次來齊，作為齊國貴賓，備受禮遇，多次出入于稷下學宮，常被宣王召見議論政事，深得依重，受命出使，“后車數十乘，從者數百人”。
稷下學宮學術自由，設壇講學，包容百家，各學派云集，既有學術交鋒，也可跨越學派藩籬，廣泛求學，“談說之士，期會于稷下�！备髋芍g不斷爭鳴交流，吸收，完善發展，稷下學宮成為百家爭鳴的大舞臺。
稷下學宮作為先秦時期中國文化的進步與發展的里程碑，不僅形成了先秦百家爭鳴的高峰，促進了學術思想的繁榮，而且以百家爭鳴的學術風氣和學術成就傳譽古今。諸子學說，融人文、經法、自然推演于一體，其中經國濟民之術，立身處世之則，興亡治亂之理，盛衰榮盛之序，天人感應之道，應有盡有，五彩紛呈，形成了百花齊放百家爭鳴的局面。
稷下學宮雖然衰亡，稷下學風卻流傳下來，流風遺韻，廣遠而無窮。
作者簡介：徐杰，女，中學高級教師，臨淄區教學能手，臨淄區優秀教師、淄博市優秀教師，淄博市作家協會會員。熱愛教育事業，致力于歷史教學研究和課堂教學改革，在各級報刊發表作品多篇。
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