●前言/序言
一
按儒家經典（大學）的說法，“大學之道，在明明德，在親民；在止于至善”。
此所謂“大學”，當然不是這套書標題中所說的現代教育體系中的“大學”。
但是，有萬千青年在其中學習和生活的大學，確實應有一種作為主旨的“道’。而這種道，我想，用“明明德”、“親民”和“止于至善”來定義，也是相當精辟的。
這套書的主旨，也就是這樣來定義大學的主旨的。
這種主旨乃是大學的靈魂、大學的精神。沒有了它，大學不過就是制造小機器的大機器，在其中奔走的教師和學生，不過就是一群為謀生而營營不已的”腐儒”，而不配稱為古人所說的“儒者”。
假如我們用更加側重于德行的“君子”一詞來代替“儒者”，我們會發現，在西方大學發展史上影響深遠的（大學的理念），竟然同中國教育史上影響深遠的《大學》抱有同樣的理念大學的任務是培養“君子”，在現代環境中說，即培養具有美德的公民。
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二
然而，如何能夠培養‘美德”，如何能夠“明明德”呢’（大學）引（書經）說“顧？天之明命”，意為要經常顧念或思考上天的“明命”。而（大學的理念）也 主張，要全面地學習人文知識（其中包括神學知識），要注重自古流傳下來的信仰。這兩本《大學》都提醒我們，仰望在人之上的超越者，是人的“明明德”．“親 民”、“止于至善”所必須的。
實際上，在中國傳統中，“至善”乃是“圣”的境界；而在西方傳統中（以至在印度和伊斯蘭的傳統中），“至善”也是神的境界，甚至就是“神圣者’本身。
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三
人的精神是相通的；大學生的精神是與同學、與老師、與大學的精神相通的。
人類的精神是相通的；一個民族、一個時代的精神，是同別的民族、別的時代的精神相通的；一種文化．一種文明的精神，是同別的文化、別的文明的精神相通的。
所以，大學的精神，要汲取各種不同文化和文明的精神；所以，這本書的形式，是盡力采用代表各大文明精神的文本，向當代大學生和一般讀者展示當代人類文明 的源流�，F在各大文明之流正在匯聚為所謂“全球化”的大潮，究其最深刻的原因，也許正在于其“源”之共同＼其”神’之相通罷？
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四
就這套書的第一卷即”上古與中古卷”而言，它展示的是人類各大文明相距最遠的那些時代的文明精神。在那些被稱為神權政jh和政教臺一的時代，宗教作為備 文明內在精神的地位是尤其明顯的。所謂軸心時代，實即各大文明以世界各大宗教為核心而成形的時代。所以，我們要了解世界各大文明的來源及其精神，就不能不 了解它們的宗教。這是這一卷會包含大量宗教經典的基本緣由。
當然，在希臘文明、羅馬文明、中華文明，甚至基督教文明等部分，大部分選 文不是宗教經典，這里的理由也是很清楚的前三種文明雖然各有其宗教傳統；但是最為后人所重視的，或對人類文明貢獻最大的，分別是其哲學＼法律和倫理，而不 是其宗教；至于基督教文明，則它作為一種文明（而不作為一種宗教），已經吸收了大量的哲學、法律和倫理等理性因素，這也是舉世公認的。所以，這幾個部分收 入了大量的非宗教文獻，這也才能顯現其實際上具有的豐富性。另外，伊斯蘭和印度文明的鮮明的宗教特性同樣是眾所周知，因此，在此主要以其宗教經典來代表。 而古代埃及和美索不達米亞的文明則由于己經不復存在，就不再以其文本來增加已經很大的篇幅了。
選文的題注主要是為了說明版本出處。由于這些文本或其作者的知名度很大或不難查到，甚至早已是大學生的常識（盡管他們未必都讀過原文）；所以為節省篇幅，在此的介紹盡量從簡，甚至從略。
最后應該再說一句：一方面，對一種文明精神的認識，有點像對一個人的精神的認識，可以“一見便知”，不必讀得太多太雜（更不必讀那些并非經典的“印刷垃 圾”）；另一方面，對一種文明精神的認識，也正像對一個人，可以“一見鐘情”，而后自當結為至交（“酒逢知己千杯少”）。所以，這卷書以至這套書只能算一 個“引子”，一位“媒人”，希望有情人、有心人在這里“一勺飲”之后，能自己尋入那些美妙的甘泉，去暢飲那滋養心靈的仙露活水！
何光滬
2002年11月10日
目錄:
一、希伯來文明精神
“起初”
上帝與世界
上帝與人
人與人
你的兄弟亞伯在哪里
摩西十戒
立王之罪
大自然的祝福詞
經注-法典-傳說選編
二、希臘文明精神
金言…………………………………………………………畢達哥拉斯
論自然………………………………………………………巴門尼德
對生命的拯救………………………………………………德謨克利特
德行可教……………………………………………………普羅泰戈拉
雅典民主的精神……………………………………………伯里克利
人之無知……………………………………………………蘇格拉底
附錄：蘇格拉底的品格…………………………………色諾芬
洞穴內外的人………………………………………………柏拉圖
理想的國家
德行與幸�！瓉喞锸慷嗟�
形而上學……………………………………………………亞里士多德
附錄：第一推動者
政治學……………………………………………………亞里士多德
(1)人是政治的動物
(2)論公有財產
(3)中等階級統治的國家最好
雅典政制…………………………………………………亞里士多德
關于幸�！Ａ_多德
一種政治秩序的誕生和敗壞……………………………希羅多德
君主、貴族和民主制度的優劣…………………………希羅多德
三、羅馬文明精神
羅馬《民法大全》(節選)
死亡與我們無關……………………………………………盧克萊修
道德上的善…………………………………………………西塞羅
國家是人民的財產…………………………………………西塞羅
惡法非法……………………………………………………西塞羅
致塔西陀……………………………………………………小普林尼
生命的沉思…………………………………………………馬克-奧勒留
靈魂的愛……………………………………………………普羅提諾
法學總論……………………………………………………查士丁尼
四、中華文明精神
詩經(節錄)
(1)雨無正
(2)蒸民
論語(節錄)
民貴君輕
禮記(節錄)
(1)大學
(2)中庸
孝經(節錄)
道德經
兼愛
孫子兵法(節錄) 韓非子(節錄)
系辭
白虎通義(摘錄)
陳政事疏(節錄)
司馬氏居家雜議
五、基督教文明精神
好消息
(1)登山寶訓
(2)寬容
(3)十字架
上帝就是愛
懺悔…………………………………………………………奧古斯丁
真理的道路…………………………………………………羅吉爾-培根
論買賣中的欺詐行為………………………………………托馬斯-阿奎那
抵抗暴政的權利……………………………………………托馬斯-阿奎那
因信稱義……………………………………………………馬丁-路德
這就是我的立場……………………………………………馬丁-路德
我們有責任送兒童入學
論原罪………………………………………………………加爾文
自由大憲章
人類需要自由與和平………………………………………但丁
六、伊斯蘭文明精神
古蘭經(選錄)
圣訓
七、印度文明精神
創世頌
奧義書
摩奴法論
佛典：如夢幻泡影
(1)長阿含經-善生經
(2)金剛經(選錄)
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