不過怎樣才叫精讀呢？若是正確的說，應把它當作“熟讀精思”解釋。這中間包含記憶和理解兩個要素。朱熹說的幾段話很清楚，且介紹給你看看罷。他說：
“為學讀書，須是耐煩細意去理會，切不可粗心。如數重物色，包裹在里許，無緣得見，須是今日去了一重，又見得一重，明日又去了一重，又見的一重。去盡皮，方見肉；去盡肉方見骨；去盡骨，方見髓。使粗心大氣不得�！�
“讀書比方看屋。若在外面見得有此屋，便見了，即無緣識得。須是入去里面，逐一看過，是幾多間架，幾多窗欞，看了一遍，又重重看過，一齊記得才是�！�
“須是一棒一條痕，一摑一掌血，看人文字當如此，豈可忽略？看文字須是如猛將用兵，直是鏖戰一陣；如酷吏治獄，直是推勘到底，決是不恕他方得。”
我們對于精讀如能保持著這樣的態度，那才真正的算做精讀。惟其如此，所以精讀到書，不可貪多，要常使自家力量有余，一本一本的讀，或者一遍一遍的讀，更不可見異思遷，中道而止。在《中學生雜志》第三十九號上有一篇文章，題為“讀破一卷書”，文中說道盛國成和巴金的讀破一卷書的方法。。他說盛國成之“所以能夠精通世界語，就是得力于‘讀破一卷書’的方法。當他初學懂了世界語以后，就選取了一本于文法上文體上都能夠算做模范的Fundamenta Krestonation（《基礎文選》）。這部書是世界語創始者柴門霍夫博士手編的。文法是句句可以當作模范的，文體有論文，有小說，有戲曲，有詩歌，有故事，有隨筆，也是篇篇可以當做模范的。盛先生選取了這本諸體具備的好書，反復的讀，一遍，兩遍，十遍，百遍，不厭秋詳地讀，讀到爛熟，讀到書也散碎，把文法文體的精髓與奧妙，融會貫通，差不多可以說完全理解過來，仿佛成了自己的作品一樣”。他說巴金“懂得許多語言文字，每當他學習一種語言文字的時候，也是采用了‘讀破一卷書’的方法，選取了一本與文法上文體上都能夠算做模范的書來反復的讀，一遍，二遍，十遍，百遍，每讀通一種語言文字，便讀破了一本書。我親眼看見他把一本一本的書讀到破碎不堪，還是像要把書本吞下肚去似地埋頭閱讀�！边@種精讀的方法，是很值得我們效法的。
至于略讀的書，則宜乎博。本“開卷有益”的主張，多方面的瀏覽。胡適說：“我們應該多讀書，無論什么書都讀，往往一本極平常的書中，埋伏著一個很大的暗示。書既是讀得多，則參考資料多，看一本書，就有血多暗示從書外來�！敝茏魅苏f“小說、曲、詩詞、文各種，新的、古的、文言、白話、本國、外國各種，還有一層，好的、壞的各種，都不可不看。不然，便不能知道人生的全體，不能磨練出一種精純的趣味來。自然，這不是成為亂讀，須得有人給他做知道顧問，其次要別方面的學問知識比例地增進，漸逐養成一個健全的人生觀�！焙虾椭苁隙贾鲝埗喾矫娴淖x，在前面我已說過，略讀在于充實內容，既是目的在充實內容，所以多方面的讀，當然是對的。不過略讀不是亂讀，周氏說，要有人做指導顧問，這也對極。譬如你讀了幾首詩，你想再讀一些，你讀了幾首詞，你也想再讀一些，你得請教你的師長，請他介紹基本關于詩詞的書給你。并且更得注意以下兩個條件：一、投合你的興趣，二適應你當前的需要。
以上講過了精讀和略讀，趁便還要講一講知識經驗對于讀文的幫助。我們該知道知識經驗從書本上得來的只不過是一方面，此外還有兩方面：一是親身所經歷，二是得之別人的傳說。讀書可以增加我們的知識和經驗，這是必然的事實，但有時又需別的知識和經驗來解答我們讀書時所發生的難題。譬如你沒有離開過你的故鄉，就不易深切的了解別人寫的關于思念故鄉的文章；你沒有到過上海，你就不易深切的了解別人寫的關于上海繁華的文章。萬事萬物，你事前對它沒有一種觀察，沒有一種認識，那別人的議論和敘述，會使你感覺到了解的不透徹。所以我們要隨時隨地注意觀察，以增加自己的知識和經驗；又須于可能范圍內親身體驗，或求之于知識和經驗豐富的人，以增加自己的知識和經驗。知識和經驗愈豐，讀書時在內容方面就可減少許多的隔閡。清人顧炎武周游全國，必隨帶許多的書，每到一處，就把書本上所記載的與實際情形比較。有不大明白處，又訪之田夫野老，結果，書中有錯誤的加以訂正，書中不詳的加以補充，末了，完成了他的不朽的著作天下郡國利病書。這種讀書，才叫腳踏實地的讀書，真正的讀書。以讀書增加知識和經驗，又以知識和經驗增加讀書的效能，減少讀書的隔閡，這中間是有連環性的，我們不應輕輕的忽略過去。
本講題要
精讀十大基礎，略讀是充實內容。兩事不可偏廢，更有相互的關系。精讀要熟讀深思，要有“讀破一卷書”的精神；略讀要有計劃的博覽，并且要投合自己的興趣，適應自己當前的需要。此外，更須以書本外的知識經驗來增加讀書的效能，減少讀書時的隔閡。
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