而且你自身只要經過訓練，也能同樣地用驚人的速度讀書。
我們將逐步介紹超級速讀的訓練法。
1 集中力的訓練
運用禪的呼吸法等，使腦處于ａ波的狀態。此時，因頭腦處于松弛而又集中的狀態，能將來自外部的情報最鮮明地烙印在腦中。反之，如要將已經輸入頭腦的情報再次反應出來(想起)，ａ波的狀態也是最適合的。
2 視幅擴大訓練
目的在于一眼就能把握住書的整個一頁。通過鍛煉眼機能，擴大視野，提高圖像的認知力。作為副產物，還可治療近視、亂視，白內障等。視力得到恢復的也不少。
3 消除音讀的訓練
使閱讀文字變為看文字。閱讀的時候，關鍵在于要克制文字不由自主地在頭腦中發音的毛病。
4 腦機能的活化訓練
即便是速讀，對內容的理解也能達到熟讀以上的程度。提高記憶力，判斷力，
超級速讀法的訓練，可以分為以上四類。只要學習掌握這四種訓練，你也可能達到一分鐘讀一本的違讀水平。下面，我們依次對各訓練法進行說明。
。 這些訓練法，不依次進行也沒關系。但以能同時進行四種訓練為佳。關于這點，書后列有標準的訓練課程表。
書中的訓練說明插圖，是縮小了日本速讀協會發行的教材的。
首先，請大家下載一份超級速讀訓練課程表：
百度網盤下載：超級速讀教程及訓練總日程表
解壓密碼：www.jiyifa.com
論壇附件下載：（和網盤內容一樣，無須重復下載）
（此部分內容回復后才能看到，請 進入論壇 瀏覽）
以后，就按照這個課程表來進行訓練了。
專業軟件：逍遙速讀訓練學習軟件
逍遙右腦新人群（1000人群） 群號：445350392（加群暗號：逍遙右腦）
新人群以大家互幫互助為主 歡迎大家分享自己的學習經驗
第一節 集中力的訓練
集中力是什么?
對于集中力的養成，一般人認為是很困難的事。或者，對于怎樣養成集中力，是極為曖味的，不太清楚是怎么回事。
可是，如果僅是簡單地談到(注意力)“集中”，又投有什么了不起。無論是誰，常在無意中就做到了。例如，孩子們著迷地看著電視的動畫片時，母親大聲招呼，也簡直充耳不聞的情景，每天都在各個家庭層出不窮。
再事從事體育運動的人，大多有過這樣的體驗，比賽中，即使受了傷真往往也感覺不到疼痛。而比賽剛一結束，才感到疼痛難忍。我在舊制中學時代，曾當過足球守門員。在一次運動會的半決賽中，真不巧左手腕嚴重跌傷，不能活動。但是，正臨戰前，隊里恰好就只有我們幾名選手，沒有換人的余地。于是，我只好將左腕吊在脖子上，參加了第二天的半決賽。
自然，球照舊會朝我的左側飛來�？墒牵f來也怪，那時，先前痛得來動都不能動的左腕，卻隨著身體運動，一下子不由自主地就朝球伸去。結果，球被接住了，我也照常擔負了守門員。左腕昵，也如往常一樣，完全不覺疼痛，活動自如。這是因為，當吼我注意力集中在接球的事情上，痛還是不痛這件痛完全從我的頭腳中消失得干干凈凈。也就是說，所謂集中力，就是專心致志于某件事情上的注意力。
那么，所謂“專心致志”又是怎么回事呢，看電視動畫片的孩子，決不是想著“要專心致志”來看電視的。也不是堵上耳朵不想聽母親的叫聲，但不用說，母親的聲音沒有進入孩子的耳朵，而電視動畫片的內容，孩子們卻能記得很清楚。 就我的情況來說，也是感到左腕是無意識地活動，在比賽前，也打算忍住痛動一動試試，誰料，剛一觸球，就痛得不得了。
人，只要真正將注意力集中到某件事情上的時候，是能發揮出乎常無法相信的力量的。 但是，這人的注意力卻又決非是想著“集中”而集中。
人在什么時侯，才能進入自我沉浸的世界？
我在年輕的時候，曾在禪上花費過一些心思。當太平洋戰爭臨近末期時，還是學生的我，每天也都面臨著：“明天也該輪到我作為學生軍出征了吧！”那時，我想求得什么—— “道”——來作為心靈的支撐，于是致力于坐禪�？墒牵闹锌偸瞧哳嵃说�，簡直達不到禪的境地，自我沉浸的世界，越想自我沉浸，心里越亂，胸中充滿焦躁惑。結果，只好愉愉把《般若心經》藏在衣袋里，充軍去了。40年來，直到最近，我才感到忽然明白了“禪”似的。
坐禪無須過甚其詞，什么要達到自我沉浸的世界啊，什么求“道”呀，腦子里想到這些反而不行。之所以要做，是因為想做。之所以要坐，是因為想坐，僅此足矣。
年輕的時候，總愛把所有的事物都解釋得很復雜，卻沒注意到，那是自己的驕傲自大。
越想把注意力集中到什么事上，卻往往越不能集中。恰如南轅北轍。
孩子們正是因為想看電視才看，想踢足球才踢，所以能沉浸自我。坐禪也可說是如此，只有在這種情況下，注意力才能真正集中。
鐮倉時代有位高僧叫一遍上人，云游一生。有人問他念佛的秘訣。他的回答只有—句話：“唯是舍去而已”。意即，若是作為擺脫苦惱的手段才念佛，作為祈求幸福的手段才念佛的話，永遠也不能架起通向“悟的世界”的橋梁。一句話利用念佛來作為達到某種目的之手段的人，那是與真正的宗教境界無緣的。
關于浮世的原理，即政治的世界與彼岸的原理，即宗教的世界(特別是佛法)的不同所在，增原良彥氏曾在《禪》(金剛社刊)和《空海入門》(祥云社刊)中指出了這點。如果要問有什么不同的話，在政治的世界，是以目的高于手段的。其極端的例子，是馬基雅維里主義所主張的“為了達到目的，可以不擇手段�！�
而在宗教的世界，以一遍上人的例子就可明白，手段與目的，是價值相等的。也可以說，在手段中已經包含著目的。如此說法，可能大家更容易理解些。
速讀的開祖是釋迦牟尼
在日本，說到佛教的話，一般認為是憑吊死者的手段，而且，在日常生活中，根本不去深思“所謂宗教是什么”，也照樣心安理得。
這從世界史的角度來看，實在是少見的國情。
尤其是近年來，講求現世利益的教團的活動也引人注目，很多入也認為這是宗教的形象。因此，當有人指出升華到是佛教本質的“悟的世界”的階段，與升華到“現實世界”的階段，是毫無關系的時，不少人還感到意外。
真實，始終清醒專念佛教本質的前輩已作過很多論述�？蘸Ｕf：“舍己、舍理，能先入禪”。道元禪師坐禪的心得是：“身心脫離”。
正如—遍上人所說的。唯是舍去而已。
突然談到了佛教，讀者或許也有些疑惑不解。但如果2500年以前有文字的話，釋迦牟尼可能則是速讀的開祖呢！
在“悟的世界”，文字是不足掛齒的。即使掌握了分量龐大的大藏經，也未必能達到悟的境界�？蘸�、道元這樣的大天才，學習了為—般人難以想象的大量經丸但依靠文字的修業功夫，也僅僅是能起到使其達到佛教入口的作用。如果不能象一瞬間劃越宇宙空間那樣，即，如果不能在超越空間和時間的一瞬間，“精騖八極，必游萬仞”的話，是不可能達到“悟”的境界的。
這一瞬間究竟是怎么回事?很遺憾，沒有體驗過的人是不能有實感的。但是，經證明在這一狀態時，從腦中會產生出前面所說ａ波，正因于此，在這—瞬間，能夠處理無限大量的情報，由此開啟所謂“悟的世界”這—來知世界的門扉，進入能最大限度發揮集中力的世界。
開“悟”了的人們的集中力，情報處理能力，九在我們普通人看來，幾近無限。釋迦牟尼的速讀能力，恐怕能超過一分鐘讀100萬字的水平�？蘸５捏@人速讀能力，也是歷來傳話，十分有名�？墒牵@些超人的能力，也并非無論是誰一下子就能具備的。不過，由于這些超人的存在，也能給我們增添無窮的勇氣。也就是說，僅從速讀的能力來看，人是具有達到一分鐘讀100萬宇水平的潛力的。其秘密的最初的關鍵，就是通過使腦呈現ａ波狀態而得到集中力。
上面，以“得到集中力”為目標進行了各種論述，并非意在想什么事情都得要達到禪的境地。要能達到，當然也好。但是，只要現在當自己想“集中”的時候，能比迄今的自己多少在這方面有所提高，就可以了。應考試的學習也好，眼前積累如山的書籍也罷，圍棋，象棋的學習等等，都能獲益。只要能在這些事上充分發揮自己所具有的最大集中力，即便不提宗教的世界，也能在充實的現實世界中更好地生存下去，也是非常重要的。
下面講述的訓練法，就是為了使腦波形成ａ波的狀態再進入讀書的訓練。訓練分為：
(1)丹田呼吸法
(2)固定點凝視法
(3)視點移動法三種。
(4)振子凝視法。它雖與速讀沒有直接的關系，卻可作為簡單地就能讓精神集中的方法。
從今天開始，我們要進入正式的訓練了。
好，下面是第一階段集中力訓練的具體方法：
1) 丹田呼吸法
為什么呼吸法于精神集中必不可少。超級速讀法最基本的訓練，就是這一呼吸法的訓練。人的身體，為了保持理想的健康狀態，各種組織部在無意中活動著。
例如，一旦攝取食物，胃腸就分泌消化液，進行蠕動、消化。再有，只要心臟活著，為了把血液送往全身，就持續不停地跳動。而當一旦從事運動，身體需要比通常多的氧時，心臟又會自然地調節，跳動加快，輸送出大量含有新鮮氧的血液。
這種無意識的工件，稱為自律機能。一般地講，自律機能不能由意志調節。例如，你想讓心臟停止跳動，除非用刀子刺進去，否則別無它法。
不過，在自律機能中，無論是誰都能自由調節的，是呼吸。長時間停止呼吸當然是不行，但有意識地快一點，慢一點是可以的。 反之即使是完全不加意識，肺也能自行呼吸。也就是說，關于呼吸，它是由意識和無意識兩者支配著。正是在這里，有著通向發揮集中力的“自我沉浸的世界＝無意間集中的世界”的入口。
棒球解說員金田正一曾根據其體驗說過： “膽量即肺活量”。在廣大視眾的面前，踏上幸球踏板的投手，心理上是承受著相當的精神負擔的，尤其是在打安全打(注：棒球術語)的關鍵時刻，更是如此。不言而喻，這時運動員出現的怯場是可以理解的。可是，此刻卻往往并非是自己想法場才怯場的。不管是誰，都似乎盡量要讓自己沉住氣，然而僅管如此，怯場仍不可避免，這種怯場就是無意識的作用。
那么，怎樣才能避免這種怯場呢?你若有意要告訴自己的身體不要怯場，身體照樣不會聽從你的指示。對比正如大投手的金田正—所發現的“膽量就是肺活量”。即，那怕是關鍵時刻，仍能鎮定自如，這樣的膽量同肺活量有關。因此，他平常就長期跑步，鍛煉肺活量。金田氏所指的“膽量”似乎是天生的無意識的產物。實際上，可以用鍛煉肺功能，即用改變呼吸法來大大地改善競技狀態。
大家都知道。需要沉住氣的時候，先做深呼吸。然而，有的人一臨考試，以前都記得的東西卻突然不知何以忘卻了，還有的人一站到他人面前，便因為緊張，而張口結舌。他們這些人當然連做—次深呼吸都想不起來。
再說丹田呼吸的“丹田”，是東方醫學的用語，指肚臍的周圍。一般還分為上丹田、中丹田。下丹田三部分。在“丹田呼吸”中的丹田，指下丹田，約在肚臍下面八厘米的部位。
下面介紹實際的訓練法。
訓練法
①端坐椅上，背伸直，收顎，閉目。
②全身肌肉放松，取安穩的姿勢，坐著有不舒服、失調的感覺時，就調整—下姿勢。
③呼吸用細、長、靜的深呼吸，切忌用發出音響的急促呼吸。嘴自然合攏，兩頰和嘴唇放松，從鼻吸氣吐氣。
④呼吸的速度，大人吸氣用6秒鐘左右，吐氣則用其兩倍的時間12秒。肺活量小的小學生等，吸氣用4—5秒，吐氣用8—10秒。
與平常的呼吸相比，會感覺相當慢，不過多做幾次，習慣也就成自然了。普通人—分鐘的呼吸次數是平均約17次。現在要比其少到4—5次，這會使自律神經活性化，身心安定。
⑤吐氣后須想著下丹田（下丹田在肚臍下約3厘米處）尚殘留有所吸空氣的30％左右。重要的是，腦子里要常常想到所吸入的空氣大部分已吐出，而腹中正在吸入新鮮的空氣。
還育一點重要的是，—定要學會用無意識的狀態做到這些。因為在呼吸上加了神經意識的話，集中力的門扉就不能開啟。
2) 固定點凝視法
在中島敦的小說《名人傳》里登場的射箭術提高法。
利用丹田呼吸，掌握好第一階段的集中力訓練法以后，下面便進入第二階段的固定點凝視法。這是利用凝視—點，使內心的能量增強，精神及視覺的集中力最大限度發揮的訓練。進行這種訓練，精神能自然地集中，也能練得忍耐力和精神的持久力。還有，看鉛字及物體的時候，也能產生感到比實物大，視野更清晰的效果。
關于這一點，在中島敦的《名人傳》中收進的一個中國古代短篇故事，可以很好地說明。
小說的背景，是春秋戰國時代的趙國。主人公叫紀昌，家住趙國的都城邯鄲。他立志成為天下第一的神箭手，故拜有名的飛衛為師。
飛衛先命紀昌學練不眨眼睛，紀昌練成后，飛衛又命他學練視覺。
飛衛告訴紀昌：“等你練到能把小的東西看大，微茫的東西賈得顯著后再來見我�！�
紀昌于是回到家里，從內衣的縫中提了一只虱子，用自己的一根頭發拴起來，懸吊在向南的窗上，成天凝視。開始，在他的眼中，虱子當然不過僅是一只虱子而已。然而，10多天過去不知覺中，那虱子比實際的大了—些。
三個月后，看起那只虱子競分明地象蠶那么大了。懸吊虱子的窗外，風物隨時日而變遷著。
從和熙的春光到炎炎的烈日；從飛渡澄碧秋空釣雁行，到飄落灰暗寒空的雪花，紀昌始終堅定不移地看著虱子。虱子也換了不知幾十只了。很快地，三年過去了。有一天，紀昌忽地感到窗上的虱子看起來竟如馬一般大了�！疤美�！”紀昌欣喜萬分地一拍大腿，走出家門。
他簡直懷疑自己的眼睛了：人看起來象商塔似的。馬看起來象山似的。豬看起來象丘陵似的。雞看起來象城樓似的。紀呂歡欣雀躍地返回家中，再次面向窗前的虱子站定，彎弓搭箭對虱子射去。箭矢直貫虱子的心臟，而拴掛虱子的頭發卻還沒有斷。
紀昌立刻奔赴到老師飛衛處去報告。飛衛神志飄逸地夸獎紀呂“干得好！”于是，馬上開始毫不保留地把射術的秘傳奧義傳授給紀昌。
再談一些多余的話。作者在小說中還圍繞著師徒糾葛，以及最后成為名人的紀昌的結局進行了—番興趣濃厚的描述。
中島敦是根據哪些資料來寫這本小說的我尚不清楚，不過我對神箭手的訓練法，特別是射箭高手飛衛所言的“學習視覺”倒使我頗感興趣。
我認為，在這篇小說中所寫的射箭術的訓練法，作為小話真是有夸張的，但基本的方法，卻是很正確的。
下面，我們進入固定點凝視法的訓練。
訓練法(訓練圖示見訓練圖1)
①眼睛睜大，口閉攏。眼晴離訓練圖約30～40厘米。
②自我暗示：“黑點看大，黑點看清�！�
③凝視訓練圖上面的大黑點兩分鐘。呼吸照樣用丹田呼吸，盡量不眨眼睛。
④練就能夠不眨眼睛的凝視力后，把使用的黑點逐漸變小。
—個黑點作為一個目標看四天左右。
(3) 視點移動法
對棒球，乒乓球、網球等運動最合適。
集中力訓練的第三個階段是視點移動法。
這是活動眼球的運動，即用規定距離的速度正確地移動視點。它要求跟的運動要柔和，而且無論眼怎樣移動，精神的集中力也不要松弛。
通過這一訓練，可使眼球能按一定的速度正確地運動，而且緊緊盯住作為視點的對象。
正因為這樣，這一訓練對體育運動，特別是棒球、乒乓球，網球等需要追蹤迅速移動的球的球技，特別有益。
控制眼球活動的是眼內側的上直肌和下直肌。視點移動法，能鍛煉這兩部分肌肉。
我們在日常生活中，讓眼球迅速，而且連續運動的情況是很少的。但是，在超級速讀法中，讓眼球很快地正確運動卻是必備的條件，因此，如果不充分地進行這一訓練，在速讀中上直肌和下直肌就容易產生疲勞，眼球的活動亦將變得遲鈍。反之，如果這一訓練大幅度地超過了后面所講述的訓練時間，也會產生同樣的情況。因此，視點移動法，必須每天堅持不懈地訓練，一旦眼球略感疲勞，就宜暫時閉上眼睛稍事休息。
■ 訓練法(訓練圖示見圖2)
①姿勢與丹田呼吸的狀況相同。伸直坐正，丹田呼吸。
②眼略睜大面對展開的訓練圖。訓練圖與眼的距離30一40厘米。
③讓視點循線上下慢慢移動。黑點與黑點間的視點移動速度約為5秒。一旦到達下一個黑點時。視點停止移動，約注視1秒。視點注視在黑點之際，運用固定點凝視法的要領，集中凝視黑點，盡量不要眨眼睛。
④自我暗示示：“把線和黑點看大，看清楚�！�
⑤視點循訓練圖上下往復移動，一次訓練時間約2分鐘。
(4) 振子訓練法
振子訓練法也叫西維累爾實驗法。是19世紀澳大利亞化學家西維累爾發明。
這一訓練法雖不是超級速讀法的直接訓練，但對在情緒焦躁不安的時候，讓精神集中、腦呈現ａ波的狀態最為合適。它能使自我感覺清爽，賦予自我暗示威力的實感，從側面對速讀產生很好的益處，故務請一試。
訓練法(訓練圖示見圖3)
①用一枚紐扣的鈕扣，在小孔處系起一根約20厘米的細繩。將訓練圖平放在桌上。
⑧把細繩的一端拴左手指上，將鈕扣懸垂在訓練圖中央的交叉點上方。鈕扣與圖保持約5厘米的距離。
⑧先將視點投向鈕扣，然后慢慢讓視點左右移動。
④在心里默念：“鈕扣左右搖吧……”，一旦鈕扣稍微有一點兒搖動。又念“再搖大些，再搖大些……”
⑤當鈕扣左右搖大以后，又按同樣的程序讓它前后搖。繼而再暗示讓其成對角線畫圓搖動。
⑥拴掛著繩子的手，始終僅僅是保持掛著繩子的狀態。不過，實際上尋仍要產生無意識的微動。所以正如心里所默念的那樣，五元的鈕扣搖動了。
⑦一旦鈕扣如上所述呈左右，前后、對角線，畫圓等之后，精神自然就集中起來了。這一訓練，仍然應配合丹田呼吸法來進行才更有效果。
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