右腦運用，不是新的東西。對于人體身心的探索， 東方文明遠遠勝于西方。 不同之處在于，現在西方的科學目的是基于效率提高， 而東方是基于人性養成。
日本。是學習西方文明最成功的東方國家，甚至超過西方。之所以能青出于蘭，正是因為其同時良好的保留了傳統的文明。 由此看來，日本出現了七田先生， 完全合乎情理。
細看七田先生的練習方法。處處都是各宗教修行方法的照搬， 這也不足為怪。 心靈的內在規律是不變的。 [右腦革命]一書提到的‘具有新能力的人類’‘人類并不是僅僅是肉體存在'‘宇宙的波動與共鳴’‘只是背誦開啟右腦的回路’‘開發右腦是獲得幸福的條件’等概念。
這所有的能力，用我們先人的說法就是--根本智。 古時，幼教以背經典為主，不求解。只是背。 看著書，只是讀，不求解。 這七田先生稱之為‘只是背誦來開啟大腦的回路’ 有一點，我們可能并沒在意，古人動轍就是讀書幾十萬卷，別說古人了，就說是胡適先生蔡元培先生。在青少年時期就讀書幾十萬本。 仔細算一下吧，那一天得讀幾本啊。 就算含窗十年，一年就得讀幾萬本。那一天就得幾百書。 這個數字是不是嚇著我們這些后輩了。 紀曉蘭主編四庫全書，那十幾億字的書。刻成CD光盤還得一百多張呢， 你說紀先生沒看過那些書就敢應付乾隆么。
速讀方法，古文人人幾乎人人都具備。 所以反倒沒必要特意拿出來說了。
不是古人，就說這幾年，中國又有了一批傳播傳統文化的教育，針對幼兒的讀經教育， 方法很簡單，不求解，甚至不要求背，只是讀。 就此一法，教育出來的孩子所具備的能力，就足以讓我們這些在他們一代的人傷心不止， 傷心自己沒有得到真正的好的教育。
七田先生最偉大的地方，可不是教人快速看書那么簡單， 是在于培養人們的根本智。 有了根本智， 在有可能誕生出真正健康的人類世界。 愛是需要能力的。心靈的能力。
七田先生說的那些能力， 并不是我們這失落了內在心靈的一代人能容易恢復的。是的，與其說練成功新的能力，不如說恢復內在的本性。
所以，大家一定不要著急。 因為我們所希望的，遠遠不只是迅速的多看幾本書而已。
我以后會抽空將密法中的修法，提供給大家。大家好得以了解七田先生所指導大家練習方法的本來究竟。 那些方法在修法，有著非常詳細的次序--那些照相記憶法，心像法等等的研究。而先生的教法，過于簡單。想來不會有太多的人能以此書的內容練習而有大進展。
只是如果經典照樣具搬過來， 也許會因為語言文字的斷代，我們很難看明白了。的確我們的語言和文字都已經斷代了。文言文對現代人已經不習慣了。 加之思維方式也完全不同了。 所以把那些修法用現在白話來翻譯，不是件容易的事。所以白話文推行的一百多年，很多大成者，都一直沒有人敢去把經曲翻成白話。 所以，我也不敢造次。
望大家諒解在下不才。
回大家：
在下不敢當。
在下不是學者， 相反早年因不滿現在的教育體制無比痛苦，而做出過激的反應------輟學。
現在想來，的確是沖動。也為此付出一定代價。 然而，一切事禍福相依，利弊相生。我覺得不后悔。
各宗教法門甚多， 每種都有適合的人群。 宗教的確是這個世界上一朵美麗的鮮花。
就文字來說，佛經比道家的經典好讀。我對道家的了解主要是來自一個朋友。道家對修練方法介紹很詳細，但我看來，我們大多人，不可能深入練習。
佛經之中，重在講理。這是漢地佛教的特點，不這樣，怎樣說服我們那些高貴的祖宗。雖然高傲，但先人們并不排斥向外來文明學習。所以中國才能融合各種外來文化，而不失民族精神。 而近百年來。廢傳統全盤西化。 中國文化已經斷代， 甚至文字都有三成被改成簡體。 簡體白話雖然好寫好讀，但其帶來的負向后果， 遠大于那點讀寫便利。
我把一些佛經名貼出來，大家可以下載。佛經沒有版權，版權歸一切人類。
照像記憶法中練習的心像。
可以讀下 佛說觀無量壽佛經 這是以 “觀想” 為基礎練習的修法
用聲音打通回路的只是背誦
參考 墓林僧筆記
雖然這個方法來自 大乘無量壽經
但，這部經只有一二句話提到練習方法。 這本筆記，是一個僧人的修行報告。指導練習。 是我見過的最詳細和最受啟發的小冊子。 字不多。 里面記錄了，從初修，到大悟的全部方法。 這樣好讀又精確簡單的書，我還沒見多少。佛經中記錄的多是理論原則， 具體修法，則是代代師承。這樣師傅對弟子付責，保護弟子不要練習出偏
松果體的練習， 是屬氣脈為主的修法。在禪宗和密法（藏蒙地區）.道家對此法也有極深的修為。
還有 夢觀成就法
這個七田真先生也略略提及，
佛教還流傳著一本小冊子，叫六妙法門
里面，記錄了不少修練方法， 是專門講方法的書。
我回頭整理一下吧。
右腦開發實則是步入內在心靈的鋪路石。
黃卡曼卡心像練習---佛法與道家‘觀想法’
(用背誦的聲音打開宇宙回路---密法持咒和凈宗持名念佛)
看了七田真先生的卡片訓練，心中不由一笑。就像禪宗傳到日本后變成了武士道、日式茶道、插花一樣，日本人再一次把心靈的修法用來提高人的能力效率。 這就是和中國人的不同， 中國先賢對效率追求的興趣顯然不太在意。
那這種心像訓練，在古老東方的中國原貌是怎樣的呢？
一句話： 中國先圣認為練習者可以通過想像來接近真實的自我內在。 西方人認為通過想像得到的是虛假。
幾乎所有的宗教都運用想像來練習內心。我比較了解的是‘凈土觀想法’。這是佛教十三觀經上有詳細的介紹，現在幾乎已經沒有人練習這個方法了。修行凈土法的弟子都轉而用‘持名念佛’的方法。七田先生講的用聲音打開宇宙回路就是源自于此，并且還講了那個和尚的例子。這種回路的打開，佛教叫‘感應’
先說心像練習的方法。
七田真先生以卡片作為道具。練習余像，進而練習心像。 先生給出的步驟過于簡單了。佛經之中有著詳細的修行次序，尚且成功之人很少。 所以成功的人少之又少。 想來練成功速讀的人，都是極具天賦而非個人努力之后的結果。 小孩子當然天生稟賦。所以容易。
所有的人都有過這種印像， 當回想到過去難忘事的時候如在目前，歷歷在目。
就是這個人人都具有的能力----心像開發需要的基本潛力就是這個。 如此就不難理解卡片的練習目的。 關鍵就是心靜不下來， 于是不能清晰的看見。 有些練習者在醒時不能作到，卻在夢中夢到。 這是因為睡著后， 表意識干擾輕了。 練習打坐的人有時會看到種種禪相，就是七田先生說的心像。 這是心開始得到少許寧靜而有的現象。 大師會告訴弟子， 那些禪相（心像）不是真實的，不要去喜歡它或討厭它， 任其生起落下。
這是心開始入靜的現象。 我在靜坐的時候，圖像聲音�，F。
不同這處就在這兒。 以觀想作為練習的修法， 會有意志的運用這些心像。來培養對心的控制能力。 這種控制力是悟道的基礎。 對于這種基礎的培養有很多不同的練習方法，比如念誦、修氣脈（這種七田先生也提到了，同樣是很簡單的略略帶過）練成這個，基礎就成了。
觀想練成，得有二個基礎，一是心要靜，一是剛才提到的那個想像的能力。 催眠不就是常常利用想像的辦法，想著白云天空草地等等圖像，心就能漸漸安靜。于是乎回溯到了過去的種種。其實，那其中是參雜著很多的妄想的。并不是全都是真實的。 實際上，這種雜念妄想時時存在于我們的意志之中，就是人感覺不到而已。 但心如果稍稍安靜下來，就能意志到了。 會出現各種圖像和聲音還有沒有理由的情緒。
那為什么要日復一日的練習觀想呢？
原因在于，要把紛紛的雜念純化。 當行者能自由的控制心像時， 這種純化得到進展。
看不到心像，是因為心里雜念妄想紛飛卻感覺不到。當能感覺到這些雜念時，就證明心開始靜了，雖然那種感覺并不好。
七田先生以黃卡作為教學，因為覺得圖形比較簡單。 好像更容易。 而真正的難點在于雜亂的內心。 而這不是以圖形的難易而分的。
從簡單的圖形開始， 是個方法。 凈宗的修法是這樣的， 相比較更人性化：
修行者，在太陽快落山之時，面夕陽而坐。看著夕陽。太陽落山了。閉目觀想所見的落日。 夕陽之時，陰陽之氣趨于平衡，人在這個時辰，人比較容易安靜，這點我們都有體會，夕陽那時，人都變得放松了。天已經黑了。周圍一片安靜。在這種心情下，心像容易出現。 經上說，練習到閉目睜目于眼前見落日的程度。 就可以觀下一個了。
（可憐的工薪簇，日落時正在趕汽車，什么心情）
下一觀想， 就沒有參照物了。但有了第一步的基礎， 就可以憑空觀想出心像了。 十三觀經中的第二觀，是觀大地。 觀想透明如黃玉一樣的大地。 最難的是第一步和第二步， 這是質的培養，之后的練習，都是以前二步為基礎的。 有興趣的，可以找一本原經來看看，經名叫{佛說觀無量壽佛經}
簡單的說，就是先利用眼前所見的像，來想像它，到心中能看到，再到眼前能看到，睜眼閉眼都能看見。 初一步完成。 以速讀為的練到這就已經很不容易了， 然而對一個想求佛道的人， 只是開始。
我學修的法不是觀想法。 不以控制心像為基礎練習。 如果對修法感興趣，可以后機會再面細聊。
心智心理學，是西方的一門新學科。還在起步階段， 然而，我東方古國在這方面的成就早已經幾千年了。 不僅是理論，還有成套的方法。各種不同的可以循序漸進方法。無論是古中國還是古印度都有極深的成就。將人體潛能完全啟發之人，如中國的老子，印度的佛陀。西方的耶穌。
當我漸漸長大，小時喜歡的玩具都已經失去興趣。才發現原來已經于文明中迷失。與祖先的文化斷裂了。 沒有繼承到一絲一毫。
凈宗還有一法名持名念佛，就是念“阿彌陀佛”也有念密咒的。七田先生稱之為背誦開啟宇宙回路。 這么詞匯也真想的出來， 佛法稱之“念佛感應”。 這里面，也是有決竅的。 不知道決竅，那就成了‘喊破喉嚨也枉然’。 這個關鍵在于，自念自聽。 方法下回再貼。
(用背誦的聲音打開宇宙回路---密法持咒和凈宗持名念佛)
此法是世界修練人數最多的。 方法雖然看是簡單，由淺至深入真諦。
念誦的咒語，字音多具有正向的音頻震動。 這種音頻震動能改善身心狀態。 佛教中有一門系統講述音頻震動對人身心影響的法門， 叫“華嚴字母” 但是已經失傳了。
好在西藏密法代代傳承至今。非常完整。 然而密法為了保證法的純正不輕易傳人。 必須得親自去找師傅。
凈土宗是一個例外。這個法不密傳，很容易聽到。 也正是因為如此。 許多無用信息也參雜其中。 就是說， 如果到寺院里幾乎求不到這個法的真諦。
幸運的墓林師傅把這個修法的精確修行方法，傳與大眾。 之后，墓林僧就不再出現了，不知到哪去隱居修行了。 誹謗他的人也不少， 但‘法’是試金石。那不是靠說大話就編得出來的。
如下：
初修之時， 心意紛亂， 雜念不止。 在這種身心狀態下， 當自念自聽。 念“阿彌陀佛” 時， 心里聽得清清楚楚。 最好用帶有韻律的念。 墓林師傳出的五音念，是個很好的選擇。
這個小決竅是至關重要的。 沒有這個自念自聽，念得再多，潛能也無法打開。
這不是件容易的事。 不是一天念一二小時能成功的。
要注意呼吸不能憋氣。 要通暢自然的呼吸。 否則會給身體壓力，這樣就難以入靜。 這非常重要。 這些小細節，是能否得法益的關鍵。 再點根上好的檀香就更棒了。
經一段時間持念之后， 會出現一種現象，不念自念。 就是當你不再念的時候，念佛的聲音依然現在心中。 久久涌現。 這時，說明行者的身心已經開始被這聲‘阿彌陀佛’佛號聲浸染。
換句話說，就是純化心靈的過程開始了。 但一開始會不太習慣。
這里不得不提一下“純”和“凈”的概念是不同的。 純是，把雜念全部換成一句佛號的純念。 而‘凈’則是連這最后一念都沒有了。
當心中‘不念自念’的佛號音聲，一天24小時不斷。 這時，行者的心已經純化到相當的程度。 那么，第三種情況就可能在其中誕生了。 這才是真正的潛能的完全開啟。 自古練至此法的，就很少有。 一個很特有的現象是：不少整天無事沒什么知識的老頭老太太，倒有很多練成此法的。 最終完美成就。 這挺有啟發意義的一件事。
這時，行者會發現，雖然心中的佛號不斷， 但自己去心中無有一絲念頭。 只剩下一片清郞的意識。 自己身心及世界萬物一切都是歷歷在目， 無論是看內在身心或外在世界都非常的清澈。 這時， 便是‘凈’化了。
到了這步， 說是簡單的， 可要知道，自古得此心境者， 我們中國儒家稱為賢人。道家稱為仙般。佛家說他是已入天界定。
到此時， 宇宙人生真諦，哲學的本體，將出自己的顯現出來， 無有一絲渴求即得到無上正覺。 佛門稱：明心見性。轉凡正圣。
至于種種特異功能， 早已隨意運用，而不生歡喜之心。
這就是(用背誦的聲音打開宇宙回路---密法持咒和凈宗持名念佛)的法本源處。
對了
有一點非常重要， 如果忘記說， 那就太對不起大家
就是：
無論選擇哪個方法， 都不要同時練習其它的方法， 不能參合著練習。
這種夾參的練習，輕的會各種方法相互干擾，難以進步。 重的可能會很麻煩。 所有的師傅都嚴禁弟子參雜別的法同時練習。 這很重要。 至于會有什么嚴重后果。 我只聽過，沒見過。反正是很嚴重就是了。
選擇一種，一直練習下去。 如果用功幾年之后還是無效。 就非常謹慎的選擇放棄。 而更加謹慎的另尋他法。
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