課標要求
列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發展；
落實課標
一、歷史背景
1、政治：封建專制主義中央集權制度強化，嚴重阻礙了社會的進步和發展，封建社會漸趨衰落；
2、經濟：商品經濟迅猛發展，出現資本主義萌芽；
3、文化：程朱理學走向極端，八股科舉使思想界出現陳腐習氣，士人試圖跳出四書五經窠臼，沖破傳統儒學束縛�！�
二、李贄主張
1、有《焚書》和《藏書》等多種著作；
2、鞭韃程朱理學，批判綱常倫理，反對絕對權威，人人都有權做出自己的判斷；
3、認為人皆有私，追求物質享受，尊重個性解放；
4、萬物的本原是陰陽二氣，根本否定天理，搖撼了理學的理論基礎。
三、經世致用
1、背景：
明王朝內外交困，危機四伏；士大夫面對危局，尋求改革方案，提倡以史為鑒，提倡研究與現實結合，形成經世致用思想。
2、代表：顧炎武、黃宗羲、顧炎開
3、主張：為學應求務實，關乎國計民生，致力社會變革，并身體力行；提出拯救時弊主張；主張工商皆本（黃宗羲）。
4、影響：
實事求是、博學考據的治學方法開清代考據學術之風；
立足現實、學以致用的觀念為后世提供了思想源泉。
四、批判君主專制
1、主張：
君主專制是“天下之大害”，君主專制是社會許多弊端的根源（黃宗羲）；區分亡國與亡天下（顧炎武）；提出限制君權的設想：倡導言論自由、建立監督機構、保證清正廉潔等；
2、影響：
對君主專制造成強烈沖擊；對后世民主思想具有深刻的啟蒙和啟迪作用。
五、整體認識
1、明末清初的思想批判是商品經濟發展、封建制度衰落在思想文化領域的反映；
2、批判思想繼承批判了傳統儒家思想，批判君主專制，抨擊綱常倫理；
3、提倡經世致用，追求個性解放，構建起富有時代特色的新思想體系，促使我國傳統文化重新煥發生機，開啟了近代思想啟蒙的先河，對后世產生巨大影響。但在當時沒有形成主流，影響有限。
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