古語云：仁義不施，而攻守之勢異也。

　　天寶九年(750年)，名震一時的唐朝西兵主帥高仙芝，以粟特昭武諸國之一的石國(故地在今烏茲別克共和國塔什干一帶)“無藩臣禮”為由，將石國國王那俱車鼻夫婦押至長安，屠戮石國老幼，洗劫石國財富。唐軍撤退途中，還襲擊了唐朝的傳統盟友突騎施(活動在今吉爾吉斯共和國楚河流域，以及伊犁河流域一帶)，俘虜其可汗，并在長安當眾殺害了他們。高仙芝大發戰爭財：“瑟瑟十馀斛，黃金五六橐駝，其馀口馬雜貨稱是，皆入其家。”

　　石國當絲綢之路要沖，富甲一方，也是唐朝的傳統盟友，而唐朝依靠突騎施，在中亞牽制大食(阿拉伯帝國)多年。高仙芝的倒行逆施，在中亞人民中激起了極大憤慨。石國王子躲過一劫后，西去大食搬兵，此時唐朝在中亞人心盡失，從保護者成了敵人。中亞諸國的求援對象，也由大唐換成了阿拉伯人。

　　怛羅斯一戰的“負資產”

　　有人認為，高仙芝伐石國，是為了借阿拉伯帝國朝廷易代(白衣大食、黑衣大食)的混亂之際，徹底擊潰大食，從而確保唐朝在中亞勢力范圍的長治久安。筆者不這么看。武道的意義在于止戈，濫殺會失去民心。就算高仙芝有此考慮，也不應以討伐石國為開啟戰端之由頭。石國之戰后第三年，他嘗到自己釀下的苦果，因“諸胡皆怒，潛引大食欲共攻四鎮”。

　　天寶十年，高仙芝決定先發制人。他調動安西兵二萬人，以及一萬屬國兵，再次翻越蔥嶺，深入中亞700余里，圍攻怛羅斯城(今哈薩克斯坦共和國塔拉茲附近)。在這場戰爭中，中亞國家不再為唐軍的到來提供支持，大食卻源源不斷地征發當地軍隊到達戰場。唐軍圍攻怛羅斯，五日不克，天時已失；敵在城上，己在郊野，地理已失；民心不向，人和再失！終于，作為唐朝屬國的葛羅祿(突厥的一支)部眾叛變，與大食夾攻唐軍，高仙芝無法抵御，遭到慘敗，只有數千人生還。

　　怛羅斯戰役的影響，綿延后世。對唐朝的絲綢之路經營來說，這場大敗令人扼腕，大唐從此退出了中亞的角逐，后者逐步伊斯蘭化。當然，從世界文明交融的角度說，也不全是壞事——中國四大發明之一的造紙術，通過唐朝戰俘，傳到了大食，再由阿拉伯人，傳到了更為遙遠的西方。

　　怛羅斯戰役三年后，安史之亂爆發。安西、北庭都護府的邊軍大部被調回內地平叛，吐蕃乘機發力，將西域與中原徹底隔絕。留守安西四鎮的唐朝將士，在強寇當前且孤立無援的情況下，與沙陀、回鶻等盟友相依，仍苦苦堅守了整整30多年。

　　高仙芝是冤死的嗎？

　　沒有證據表明，怛羅斯戰役的失敗與安史之亂有什么直接聯系。然而有一點需要注意：安史之亂的發起者——安祿山(原名扎犖山，意為戰斗之神，其母為巫女)、史思明都是粟特人。安祿山年輕時就是從事互市的“牙郎”，精通多個民族語言，混跡粟特政商圈子。

　　唐代的粟特商人們從中亞運來貨物，經絲綢之路到達長安，分發后要么駐留，要么東進，要么南下。安祿山所生長的營州(今遼寧朝陽一帶)，正是商貿發達之地。這里有契丹人、奚人，還有渤海人、新羅人、日本人，是東亞商貿的運轉中心。安祿山領三鎮節度使后，絲綢之路便成為他攫取財富的“提款機”。同時，安祿山也是粟特祆教徒中的宗教領袖，自稱“光明之神”的化身。

　　怛羅斯戰役唐軍失敗后，中亞伊斯蘭化進程加快，很多不愿意改宗伊斯蘭教的粟特人，源源不斷向內地流動。他們以營州為核心，逐漸形成一個既有政治性，也有經濟性和宗教性的地域聚落。同時又以粟特人為核心，形成一個有突厥人、奚人、契丹人等依附的民族聚落。

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