李世民有兩段自我評價很有名。
一段出自貞觀九年(635)，他說:“自古以來，可以或許在濁世成績帝業的，都是四十歲以上的中年漢子，只有東漢光武帝劉秀是三十三歲起事。本人十八歲就起兵，二十歲就已經平定天下，二十九歲就當上天子了。從武功方面來說，我已經勝過昔人。年青的時候我帶兵接觸，沒有時間念書。登位今后可以說我是手不釋卷，相識了修養的基礎，政治的基本。行之數年，天下大治，移風易俗，子孝臣忠，所以說在文治的方面我也高出了昔人。從周朝秦朝，周邊民族時有入侵。如今周邊民族都已經臣服，就是說從懷柔遠人的方面看，我又逾越昔人了。這三項成績，我小我私家的德性那邊配得上呢？既然成績了這樣的功業，怎么能不審慎從事有始有終呢？” 歷史
這三方面的自我必定，實際上也定下了自唐以來對貞觀和李世民高度評價的基調。
尚有一段是在貞觀二十一年(647)，李世民說:“古來帝王固然平定中原，但不能征服周邊民族。我的才氣不如昔人，但我成績的功業卻逾越前人，這個中的原理我不大白，你們按照你們各自的領略隨便說說看？”固然開導各人來夸贊皇上，在場的人照舊不得方式，李世民只好本身來總結:“我之所以能到達這樣的成績，主要因為五個原因。第一，自古以來帝王多嫉恨那些比本身強的人，而我看到臣下的利益，就像本身也具有這些利益。第二，人的品行、本領，很難兼備，我能舍棄其壞處，而取其所長。第三，身為君主的，常常見到賢者就想撮合為心腹，見到品格較差的就想徹底摒棄，而我則是見到德性優良的就恭順之，見到差一些的就愛憐他們的不幸，這就讓賢與不賢，都能各得其所。第四，古來君主大多厭惡正直人士，或果真殺戮，或黑暗陷害，沒有一個朝代沒有這種事。我登位以來，朝廷上站的一個挨一個的都是正直之士，從沒有罷黜斥責過一位正直的人。第五，自古都是垂青華夏人士，而貶低周邊民族人士的，而我對各族的愛惜是一樣的，所以各民族依附我都像后世對怙恃一樣有深厚感情。這五條，就是朕成績今天勞績的來由。”說完今后，李世民還看著褚遂良說:“你接受過本朝的史官，你看我總結這五條，還算談到本質了吧？”褚遂良說:“您的豐功偉業數都數不外來，您只舉出這五條，是皇上您太謙虛啦！”
這一段，主要談了用人的氣度和民族政策兩大問題。他可以或許取得逾越前人的成績，確實與他在這兩方面的心胸氣度有直接干系。李世民的樂成履歷，值得總結值得參考更值得擔任。這些評價概略也不差，只是本文這里要說的是，他的自我評價有偏高之嫌。
且看貞觀年間幾起莫名其妙的案子。
案例一，貞觀五年(631)，有一精力不太正常的人叫李好德，胡胡說了些話，因為涉及政治上的敏感話題，有詔書命令徹查。其時司法方面的主管部分是大理寺，大理寺的主管官員張蘊古得出的結論是:李好德有病，證據明晰，所以，依據法令，李某不該追究刑事責任。這時，有一官員出來說:張蘊古的故鄉在相州，李好德的哥哥正虧得相州做一把手。所以，張蘊古的結論有問題，是他們勾串一氣。當天子的最恨臣下結黨營私，李世民一聽這樣的陳訴，很是惱怒，當即命令將張蘊古處斬。固然李世民過后照例暗示了反悔，但影響比前一案更壞。
它直接影響了一個時期里法官判案的立場。有記實說，自從張蘊古一案出來，法令界官員都只管不減低監犯的量刑和懲罰。因為，對有罪者的量刑適當沒有給以應有懲罰的反倒沒有官員的責任，而開脫罪犯的卻要受連累。李世民就此向大理寺主要認真人劉德威咨詢:為什么最近法令執行起來較量嚴格了？劉德威說:責任在皇上啊。
君主愛好刑法寬松那么刑法就寬松，君主愛好嚴刑峻法那么刑法就嚴峻。按法令劃定:監犯有罪而法官沒有給以其應有懲罰，那法官也要被處以該刑名減三等的懲罰；監犯的罪名，法官給以減免懲罰而呈現失誤，那法官也要被處以該刑名減五等的懲罰。實際上呢，此刻法官沒有給監犯治罪的就沒啥事，減免刑罰的搞欠好本身就是重罪。所以此刻有關官員都求自保，碰著案件就很難給監犯減免懲罰了，而是爭著給以較嚴重的審判。這就是法律官怕本身受連累啊。 歷史
這段記實說明，一，貞觀的死刑案件少，確實是統治者有意為之，是經心設計決心策劃的太平情形。二，說明法律從輕與從重的尺度并沒有必然之規，不是以法令為準繩，而是以主座意志政界民俗為轉移，雖然，這里起主導浸染的是唐太宗李世民。
案例二，貞觀二十年(646)有人控訴刑部尚書張亮謀反，證據是，張亮豢養干兒子五百人，還和幾個江湖術士來往，說本身的名字和神秘預言相合，于是思量起兵造反的事。李世民看到是高級官員涉案自然十分重視，派馬周觀測，功效是張亮謀反證據不敷。但李世民不這樣看，他認為:張亮好端端養這么多嘎巴脆的干兒子干什么？不是想謀反是什么！在朝廷上動員百官來接頭，各人都一致認為張亮謀反屬實，應該處斬。只有李道裕一人僵持認為此案張亮謀反的證據不充實。李世民讓長孫無忌和房玄齡到獄中和張亮訣別，然后正法張亮。過了一年，刑部二把手的地位空白，呼吁宰相提出參考人選，擬的幾人，李世民都不滿足，厥后他想起來李道裕了，來由是:他當年說張亮的案子沒有明晰的謀反證據，說的很精確也很得體。其時朕沒有功用他的話，過后感受很反悔。這時他認可了本身的過失，但為時已晚。
李世民并非不出錯誤的逾越時代逾越時空的超人，固然不能制止舊時帝王任意哄騙權力和司法的短處，不行能對正直之士“未嘗黜責一人”。但他究竟差異于一般的帝王，他的過人之處就在于，他會反省本身的言行，認可本身的紕謬，對以往的錯誤予以更正；小我私家的情緒言行，則只管有所禁止。他沒有簡樸掩蓋或扼殺本身的紕謬，而是果真暗示悔意，在帝王傍邊，這樣的心胸也屬于可貴了。
這些記實，也是李世民自我評價的一個側面，值得我們留意。同時，這也是貞觀之治可以或許名留青史的一個原因。
李世民有兩段自我評價很有名。
一段出自貞觀九年(635)，他說:“自古以來，可以或許在濁世成績帝業的，都是四十歲以上的中年漢子，只有東漢光武帝劉秀是三十三歲起事。本人十八歲就起兵，二十歲就已經平定天下，二十九歲就當上天子了。從武功方面來說，我已經勝過昔人。年青的時候我帶兵接觸，沒有時間念書。登位今后可以說我是手不釋卷，相識了修養的基礎，政治的基本。行之數年，天下大治，移風易俗，子孝臣忠，所以說在文治的方面我也高出了昔人。從周朝秦朝，周邊民族時有入侵。如今周邊民族都已經臣服，就是說從懷柔遠人的方面看，我又逾越昔人了。這三項成績，我小我私家的德性那邊配得上呢？既然成績了這樣的功業，怎么能不審慎從事有始有終呢？”
這三方面的自我必定，實際上也定下了自唐以來對貞觀和李世民高度評價的基調。
尚有一段是在貞觀二十一年(647)，李世民說:“古來帝王固然平定中原，但不能征服周邊民族。我的才氣不如昔人，但我成績的功業卻逾越前人，這個中的原理我不大白，你們按照你們各自的領略隨便說說看？”固然開導各人來夸贊皇上，在場的人照舊不得方式，李世民只好本身來總結:“我之所以能到達這樣的成績，主要因為五個原因。第一，自古以來帝王多嫉恨那些比本身強的人，而我看到臣下的利益，就像本身也具有這些利益。第二，人的品行、本領，很難兼備，我能舍棄其壞處，而取其所長。第三，身為君主的，常常見到賢者就想撮合為心腹，見到品格較差的就想徹底摒棄，而我則是見到德性優良的就恭順之，見到差一些的就愛憐他們的不幸，這就讓賢與不賢，都能各得其所。第四，古來君主大多厭惡正直人士，或果真殺戮，或黑暗陷害，沒有一個朝代沒有這種事。我登位以來，朝廷上站的一個挨一個的都是正直之士，從沒有罷黜斥責過一位正直的人。第五，自古都是垂青華夏人士，而貶低周邊民族人士的，而我對各族的愛惜是一樣的，所以各民族依附我都像后世對怙恃一樣有深厚感情。這五條，就是朕成績今天勞績的來由。”說完今后，李世民還看著褚遂良說:“你接受過本朝的史官，你看我總結這五條，還算談到本質了吧？”褚遂良說:“您的豐功偉業數都數不外來，您只舉出這五條，是皇上您太謙虛啦！”
這一段，主要談了用人的氣度和民族政策兩大問題。他可以或許取得逾越前人的成績，確實與他在這兩方面的心胸氣度有直接干系。李世民的樂成履歷，值得總結值得參考更值得擔任。這些評價概略也不差，只是本文這里要說的是，他的自我評價有偏高之嫌。
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