儒學經過漢晉南北朝的發展演變，家法各異，流派眾多。在漢代有今文古文之爭，家法師法之別。東漢末，鄭玄企圖統一今古，建立兼包并采的“鄭學”體系。三國兩晉，王肅創立“王學”，起而與鄭學為敵。南北朝時期，隨著政治的分離，而有南學與北學的紛爭。至于儒學內部群經異說，諸師異論，更不下數十百千。紛紛攘攘，至有互為水火之勢。五經越解越暗，圣學越講越糊涂，十分不利于儒學的經世致用和發揚光大。在中國歷史上，繼承漢學風格，完成解決儒學內部不同流派和不同風格之爭，鞏固儒學壁壘這一統一工程的巨匠，便是唐初大儒——孔穎達。是他編訂《五經正義》，排除經學內部的家法師說等門戶之見，于眾學中擇優而定一尊，廣采以備博覽，從而結束了自西漢以來的各種紛爭；是他摒棄南學與北學的地域偏見，兼容百氏，融合南北，將西漢以來的經學成果盡行保存，使前師之說不致泯滅，后代學者有所鉆仰；也由于他的《五經正義》被唐王朝頒為經學的標準解釋，從而完成了中國經學史上從紛爭到統一的演變過程。孔穎這就是這樣一個對中國經學具有總結和統一之功的大經學家。
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