中國古代的歷史，自秦朝以來，基本就是儒家的發展史。隨著漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”思想政策的實施，儒家開始正式作為封建帝國的官方哲學而流傳于世。儒家最核心的思想，就是提倡人治，靠圣哲、賢人的力量感化眾生，來達到鞏固統治的目的。
可就是這樣一個提倡人治的學派，竟然誕生出一個提倡法治的儒學宗師，他的思想學說，影響了整個封建時代，是儒家先秦時期最富盛名的代表人物之一。如此獨樹一幟而驚才艷絕的人物是誰呢?
姓氏被叫錯兩千多年的悲劇人物
這個人我們多多少少聽過他的一些名頭，他叫荀子。
荀子名況，字卿，周朝戰國末期趙國猗氏人，也就是今山西安澤人。戰國著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。
人們一般都以為荀子姓荀，這其實是一個錯誤。有人說，西漢時為避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，所以稱呼荀子為孫卿。
可是，除《史記》，先秦兩漢的著作都稱荀子為“孫”。特別是《荀子》一書，幾乎都稱“孫”。韓非為荀子學生，其著作也稱“孫子”。所以，稱荀是后起之說，荀子當為孫子。
“三進三出”的最牛校長
荀子是春秋戰國“百家爭鳴”的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大師。后人對荀子爭議頗大，有的說他是孔門嫡傳，有的說他是儒門異端;有的說他是法家，是黃老思想家，有的說他是經師，是專制主義理論的祖師……
荀子之所以如此引人非議，在于他思想之駁雜。先秦諸子的思想傾向都很鮮明，學派歸屬一般不成問題。只有荀子是個例外，在他的統一的理論體系中融匯了不同學派的思想觀點。正是這種“海納百川”的學術氣象，奠定了荀子思想巨人的獨特地位。而他這種駁雜的思想來源，與他在稷下學宮的經歷是分不開的。
稷下學宮可謂是中國最早的綜合性學術機構，齊國稷下之學正盛，齊王招集天下賢才而“尊寵之”。田驕、慎到、接子這些著名的學者，都齊聚齊國稷下學宮，號為列大夫，享受優渥的政治生活待遇，不治而議論，作書以刺世。荀子來稷下游學，但他對諸子之事都有批評，認為“非先王之法”，當時的他已經五十歲了。
公元前286至前285年，齊王滅掉了宋國，荀子曾進行諫諍要重視德治，但當時剛取得軍事勝利，正在高興頭上的齊王怎么會掃自己的興呢?荀子的主張當然不獲采納，于是失望的荀子就離開了齊國，結束了他第一段稷下學宮的生涯。
公元前284年，燕將樂毅率燕、趙、韓、魏、秦王國之師攻齊，陷齊都臨淄。齊襄王復國后，吸取先王的教訓，又招集亡散的學士，重整稷下學宮，“修列大夫之缺”。這時，荀子在楚國，正逢秦將白起攻楚，陷郢燒夷陵，舉國大亂，楚人倉惶遷都于陳。
荀子在戰亂中離楚來齊，參加稷下學宮的恢復重建工作。由于田驕等老一輩的學者已死，慎到、接子又不在齊國，荀子憑他的學識和才德，在復辦的稷下學宮中“最為老師”，“三為祭酒”，可謂稷下學宮的領袖，成為稷下學宮有史以來最牛的校長。
一生漂泊，客死他鄉
齊襄王死后，荀子在齊國郁郁不得志，秦國于此時聘請他入秦，荀子遂離齊赴秦，對秦國的政治、軍事、民情風俗以及自然地形等都進行了考察。他建議秦昭王重用儒士，“力術止、義術行”。秦昭王雖然口頭稱善，但他事實上正忙于兼并戰爭。所以荀子的學說在秦國無法得到推廣，于是荀子又只好離開秦國而往游他國。
后來，荀子到了趙國，曾在趙孝成王前與臨武君議兵，提出了“善用兵者”“在乎善附民”的主張，以“王兵”折服了臨武君的“詐兵”，使趙孝成王和臨武君都不得不稱“善”。但處于“爭于氣力”的當時，趙王“卒不能用”。于是他只好離開家鄉而又回到齊國。
齊國這時齊王建在位，但朝政由齊襄王的皇后控制。荀子向齊相進言，論述齊國內外大勢，勸他“求仁厚明通之君子而托王焉與之參國政、正是非”，并對“女主亂之宮，詐臣亂之朝，貪吏亂之官”的弊政進行了批評。
結果，正如《史記·孟荀列傳》所載：“齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令�！避髯永溲赃M諫反而受到了讒言的攻擊，因此他在齊國再也呆不下去了。于是他轉而赴楚，正碰上楚滅魯新得蘭陵之地，因而被春申君任命為蘭陵令。
荀子在楚為蘭陵令也不是一帆風順的。他任職不久，就有人向春申君進讒，于是他只好離楚而回到趙國。在家邦，荀子這次得到了較高的禮遇。任他為“上卿”或“上客”。楚人聽到后，就勸諫春申君，春申君又“使人請孫子于趙”。荀子致信辭謝，對楚政多所批評。春申君深為后悔，又一再堅請�？赡苁菫榇荷昃恼\意所動，荀子又回到楚國，復任蘭陵令。
前238年，楚考烈王卒，春申君死于政治斗爭。荀子失去政治上的依靠，廢官居家于蘭陵�！爸鴶等f言而卒，因葬蘭陵”。最后客死于蘭陵，結束了他短暫而又輝煌的傳奇人生。
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