武則天有沒有殺了自己的女兒？一直以來，“武則天為奪取后位，殺死了自己的親生女兒，嫁禍王皇后”的說法在民間廣為流傳，這個說法也得到了正規史學著作的傳揚。那么，“武則天殺死了自己的親生女兒”究竟有無其事呢?圍繞武則天的評價，妖魔化一直占據著傳統史學的主流地位。在一系列妖魔化武則天的歷史記述中，“武剝天殺死了自己的親生女兒”就是典型的事件之一。
從簡至繁的記錄變遷
大約在永徽四年，武則天為高宗生下一個公主，但中途不幸夭折。公主之死，到底是什么原因呢?最開始的記載是很簡單的，《唐會要》卷三“天后武氏”條下是如此記載的:“昭儀所生女暴卒，又奏王皇后殺之，上遂有廢后之意�！碑敃r的武則天是昭儀，屬于皇帝九嬪之首。這是她跟唐高宗所生的第二個孩子，第一個是長子李弘。
根據《唐會要》的這個記載，武則天和高宗所生的公主確實夭折，因為不知道死亡原因而且死得突然，所以稱作“暴卒”。武則天充分利用了公主之死，采用悲情主義的訴求方法，把公主之死的責任推給自己的情敵王皇后。高宗看來是受到了武則天的影響，開始萌生廢黜王皇后的念頭。
《唐會要》一書，雖然是北宋王溥編輯的，但是吸納了唐德宗時期蘇冕四十卷的《唐會要》和唐宣宗時期崔鉉的《續會要》，所以保存唐代國史資料比較多，向來為學者所重。這里的記錄，也相對穩重。當時，王皇后聯合蕭淑妃與武則天斗法，武則天悲情主義的戰斗技巧適合當時的情況，因為畢竟是母親喪女，說一些喪失理智的話是可能的，而高宗看見受傷的母親，也很可能同情心上涌。
但是，高宗新生公主夭折一事，《舊唐書》卻沒有任何正面提及，但是在武則天皇后本紀的“史臣日”中，寫下了這樣的文字:“武后奪嫡之謀也，振喉絕襁褓之兒，菹醢碎椒涂之骨，其不道也甚矣，亦奸人妒婦之恒態也�！逼渲�，后一件事是指武則天殘酷對待失敗了的王皇后和蕭淑妃，而前一件事“振喉絕襁褓之兒”，可能就是指扼殺親生女兒的事。為什么這件事沒有寫入《舊唐書》的正文，而是用“史臣日”的方式表達出來，沒有確鑿證據女兒，推測起來大概這個時候已經有了武后殺親生公主的說法，但是不能落實，只好用這種更具有個人意見的方式表達出來。
《舊唐書》這種比較概括的說法，到了《新唐書》中凌空一躍，變成了非常具體生動的描寫�！缎绿茣�?后妃列傳》的文字是這樣記載的:“昭儀生女，后就顧弄，去，昭儀潛斃兒衾下，伺帝至，佯為歡言，發衾視兒，死矣。又驚問左右，皆曰:‘后適來�！褍x即悲涕，帝不能察，怒曰:‘后殺吾女，往與妃相讒娼，今又爾邪!’由是昭儀得入其訾，后無以自解，而帝愈信愛，始有廢后意�！痹谶@里，公主之死的過程詳細而生動。
《資治通鑒》的記載，直接繼承了《新唐書》，文字如下:“后寵雖衰，然上未有意廢也。會昭儀生女，后憐而弄之，后出，昭儀潛扼殺之，覆之以被。上至，昭儀佯歡笑，發被觀之，女己死矣，即驚啼。問左右，左右皆曰:‘皇后適來此�！洗笈�:‘后殺吾女!’昭儀因泣訴其罪。后無以自明，上由是有廢立之志�！�
仔細比較，《資治通鑒》這段文字基本采自《新唐書》�；屎罂赐律�，離開以后，武則天偷偷殺掉公主，然后偽裝現場。唐高宗到場，武則天假裝歡笑，掀開被子，發現公主已經死亡。詢問左右，大家都說剛才皇后來過。于是皇帝大怒，認為是王皇后“殺吾女”。王皇后自然無法解釋，于是皇帝開始產生廢立皇后的念頭。以上基本情節，兩書都是相同的，而且細節越發生動詳細。
但是，細節越生動越詳細，越發引人懷疑。且不說《通鑒》對《新唐書》這種細節修改，已經使得過程發生變化。我們要問的是，傾向合理化的修改，意圖是什么呢?在中國古史研究中，曾經有過一個“層累地構造學說”，意思是古代的歷史隨著時間而越來越清晰，恰好證明是后人締造的結果。文學史上也有類似的問題，作品在流傳的過程中被不斷地加工和創造，最后的模樣與初始狀況相去甚遠。宮廷秘史就符合了這種規律呢!所有的當事人都沒有留下記錄，那么后人是通過什么途徑反而獲得了更多的細節呢?所以，在今天，當我們面對的歷史事實，有著一個由簡至繁的描述過程的時候，我們至少可以提出疑問。
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