啟，史稱夏啟，生卒年不詳，大禹子。禹病死后繼位，成為上由“禪讓制”變為“世襲制”的第一人。在位9年，病死，葬于安邑四周。
屈原的《天問》中說，禹巡治大水，走遍四方，一次，偶爾與涂山氏相遇于臺桑，旋即別離。有身的涂山氏女在傷念中生下啟后就死了。所以，啟生下來就失去了母親，是個苦孩子。禹死后，啟粉碎了禪讓制，自行襲位，成立了我國汗青上第一個朝代-----夏。以后，原始社會宣告竣事，開始了仆從社會，啟也成為我國汗青上第一個帝王（有的史學家認為禹是第一個帝王）。他放棄陽翟，西遷到大夏（今汾澮流域），建都安邑（今山西省夏縣西）。
“夏啟”身份新說
許風申
一、從對“夏啟”評價的分歧說起
夏啟作為我國汗青上第一個朝代的成立者，無論是從汗青文獻記實照舊從學者研究的角度來看，啟為禹之子好像已成定論。但就是這樣的一個傳說中的人物，汗青評價卻駁倒紛歧。 歷史
《孟子·萬章上》說：“丹朱（堯之子）之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜，積年多，施澤于民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，積幼年，施澤于民未久。舜禹益相去長遠，其子之賢與不肖，皆天地也。非人之所能為也。莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。”《孟子·萬章上》還提到，禹薦益于天。七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹子于箕山之陰。朝覲訟獄者，不之益而之啟，曰：“吾君之子也。”“歌唱者，不歌唱益而歌唱啟，曰：“吾君之子也。”《呂氏春秋·先己篇》中也說，夏后啟與有扈氏戰于甘澤而不勝，六卿請復之，夏后伯啟曰：“不行，吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。”于是處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，后世不飭，親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服。
上述啟賢的說法，顛末司馬遷《史記·夏本紀》牢靠下來，在大大都人看來，啟稟承天命，贊繼大禹之道，順利地實現從禪讓走向世襲，實在是眾望所歸，啟無疑是汗青一個重德修賢的圣明君主。
縱然在神話傳述中，啟也是一個神通寬大，能與天帝交通的圣賢之神�！渡胶＝�·大荒西經》中說：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開。開上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞。開焉得始歌《九招》。”《楚辭補注》對此表明說：“九辨九歌，禹樂也。言禹能平治水土，以有天下。啟能承先志，贊敘其業，育養品族，故九州之物皆可辨數，九故之德皆有序次而可歌也。”
但我們同樣留意到汗青文獻與傳說中對啟的評價卻有截然相反的一面�！稇饑�·燕策一》說：“禹授益而以啟為吏。及老，而覺得啟為不敷任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下。”《墨子·非樂上》說：“啟乃淫溢康樂，野于飲食，將將銘，莧磬以力。湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼，章聞于大，天用弗式。”《淮南子·齊俗篇》中說：“昔有扈氏為義而亡。”高誘注曰：“有扈，夏啟之庶兄也。以堯舜舉賢，禹獨與子，故伐啟，啟亡之。”總之，夏啟好像又成了一個不敷以任天下的德薄之人，他粉碎了原有的禪讓制度，將天下釀成私有，繼位后又淫逸無度，黨同伐異，實在是一個不折不扣的無恥之徒。
為什么汗青上的啟為什么會有兩種截然差異的評價呢？除了古史辨學者顧頡剛先生所指出的先秦諸家為了宣傳本身的學說思想而“競奇斗巧”的因素外，是不是尚有別的一種大概呢？
二、“杜宇、鱉靈”神話的啟示
古代蜀地，同樣傳播著一個“鱉靈”治水的故事。
《太平御覽》卷八八八引漢時揚雄所著《蜀王本紀》說：
蜀王之先名蠶叢，……后有一男人名日杜宇，從天墮止朱提，有一女子名利，從江源地井中出，為杜宇妻。宇自立為蜀王，號曰望帝，治汶山下，邑郫，化民往來去出。.望帝積百余歲，荊有一人名鰲靈，其尸亡去，荊人夢寐以求，鱉靈尸至蜀復活，蜀王覺得相。時玉山出水，若堯之大水，望帝不能治水，使鰲靈決玉山，民得陸處。鱉靈治水去后，望帝與其妻通，帝自以薄德，不如鱉靈，委國授鱉靈而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明。
關于這則神話，早有學者猜疑它和堯舜禪讓、大禹治水等傳說之間的干系。童書業先生認為這段故事顯然就是雜采華夏神話編造而成，所謂杜宇就是禹，而鱉靈就是鯀。邇來又有學者猜疑鯀、禹、啟就是該神話中的鱉靈，并鑒定鯀、禹治水和鱉靈治水的神話是同一神話分化的功效。
探討兩則神話間的彼此影響干系，顯然已超出了本文的范疇。真正引起我們留意的是此則神話中提到的杜宇、鱉靈禪讓的原因：鱉靈治水，望帝卻乘機與其妻私通，自覺得薄德，于是委國授鱉靈而去。其它汗青文獻上也有相大抵溝通的記實，《說文解字·四上》說：“蜀王望帝淫其相妻，慚亡去，為子?（規）鳥，故蜀人聞子?鳴，皆起云望帝。”《華陽國志·蜀志》也說：“望帝使鱉冷（靈）治水，而淫其妻。冷還，帝慚……。法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。”
杜宇與鱉靈作為蜀人的祖先，同為后裔人們所恭順。至今在郫縣西南一里多路，還可見到望業地祠的遺跡。有望帝陵和業帝陵，兩陵相對，以前人們在這里祭奠望帝（杜宇）和業帝（鱉靈），祀典極為隆崇。但兩人干系實在曖昧難辨，上所引《蜀王本紀》說：“望帝去時，子歸鳴，故蜀人悲子歸鳴而思望帝”�！墩f郛合刊》卷六十輯《寰宇記》說：“望帝自逃之后，欲復位不得，死化為鵑。每春月間，晝夜悲鳴。蜀人聞之，曰‘我帝魂也’。”后人多疑杜鵑有冤，恐怕杜宇、鱉靈禪讓故事背后埋沒著一場嚴重的政治斗爭。所謂杜宇和鱉靈妻私通的說法，莫非是承繼杜宇的鱉靈或其開明王朝為貶低杜宇而偽造出來的，照舊真有其事？古史渺遠，我們不得而知。但無疑，禪讓傳說并非像我們以前想象的那么簡樸。
再回到我們先前的話題，團結我們各人所熟知的堯舜禹禪讓傳說來看，假如說《蜀王本紀》中所記實的鱉靈就是禹的原型，那么故事中的另一個重要人物杜宇又會是誰呢？我們不妨假定他就是舜，看看接下來會有什么環境產生。 歷史
三、舜禹“禪讓”傳說的推原
舜在承繼堯的帝位今后，首先借治水無功、不消帝命的名義除去了意欲造反的鯀，將其殛之于羽山。這也就是《書·洪范》所說的，“昔鯀堙大水，汩陳其五行，帝乃大怒，不畀洪范九疇，彝倫攸敘。”鯀則殛死，禹乃嗣興。關于禹興的原因，《淮南子·原道篇》說：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，外洋有狡心。禹之天下之叛也，乃壞城平池，散財物焚甲兵，施之以德。外洋賓伏，四海納職。合諸侯于涂山，執玉帛者萬國。”由此可見，禹通過思父之非，修德保民，又從頭得到了公眾的擁戴。這使舜又從頭感覺到了來自禹再起對本身權勢所帶來的嚴重威脅，為了根絕后患，舜于是經心籌謀了一場“借雞生蛋”的好戲。
舜命禹繼承治水，《書·皋陶謨》大禹曾這樣說：“予創若時，娶于涂山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”關于個中“辛壬癸甲”四字，孔安國表明為：“辛日娶妻，至于甲四日，復往治水。”厥后學者多以后論。外貌看來，好像是大禹為了完成治水任務，新婚三天便舍棄婚老婆，急匆慌忙踏上治水的征程。爾后，啟十月而生。世上莫非竟然有這樣的巧合？
我們猜測，實際上大概是禹難違帝命，急不可待�！妒酚�·夏本紀》說：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”舜借治水之故，將禹支開，乘此時機機與禹的老婆涂山氏私通，生下了厥后的啟。本來所謂的“啟”竟然是舜帝之子！
從頭明晰了啟的身份，那么今后的諸多迷團也就迎刃而解了�！冻o·天問》洪興祖補注引《淮南子》說：“禹治鴻水，通?轅山，化為熊，謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來。’禹跳石，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下化為石。禹曰：‘歸我子！’石破北方而生啟。”清代學者馬?《繹史》卷十二引《隨巢子》也說：“禹娶涂山，治鴻水，通轅?轅山，化為熊，涂山氏見之，慚而去，至嵩高山下化為石。禹曰：‘歸我子！’石破北方而生啟。”實際上，這則母死子出的神話焦點并不是啟的出生，而在于禹妻的化石而死。涂山氏見到本身的良人，羞愧于本身的行徑，觸山而死，這才是工作的真相。
接下來的工作就順理成章了，舜帝因為其子商均不肖，又以禹治水功高，且能平定三苗之亂，所以便作個順水人情，“薦禹于天，為嗣。”這樣既滿意了禹的要求，又到達了本身的目標。但世上沒有不透風的墻，舜帝這一看似完美的打算不幸被禹的同姓諸侯有扈氏所知，所以他積極阻擋禹傳位于啟。這時的禹騎虎難下，固然猜疑啟的身世，但遠古時代不象此刻可以有條件作個親子判斷，何況本身只有啟這一個名義上兒子，只得極力平息這一訛傳。所以《莊子·人間世》說：“禹攻有扈，國為虛厲，身為刑戮。”至于啟是否真為本身所生，只能憑由天命了，如上引《戰國策·燕策一》所說：“禹授益而以啟為吏。及老，而覺得啟為不敷任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下。”啟由于得兩邊的配合支持，所以“朝覲訟獄者，不之益而之啟，曰：“吾君之子也。”“歌唱者，不歌唱益而歌唱啟，曰：“吾君之子也。”于是，夏啟作為“兩君之子”便順利地擔任了王位。
但是誰人有扈氏仍然不知好歹，繼承散布啟為舜的所謂“謠言”。這是夏啟毫不能容忍的，這也就是《書·甘誓》所說的有扈氏不平，啟伐之。（啟）大戰于甘，乃召六卿。王曰：“嗟，六事之人，予事告汝，有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不故于左，汝不恭命；右不故于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命賞于祖，不消命戮于社，予則孥戮汝！”《淮南子·齊俗篇》說：“昔有扈氏為義而亡。”高誘注曰：有扈，夏啟之庶兄也。以堯舜舉賢，禹獨與子，故伐啟，啟亡之。其實有扈氏也有本身的規劃，無非是想借此證明本身才是禹的真正兒女，從而得到對整個部族的節制權，但由于實力不濟，最終被夏啟所滅。
說到這里，我們同樣可以大白，汗青上夏朝初期“太康失國”今后，為什么少康最終借助舜的兒女姚姓有虞氏國的氣力來實現復國的愿望，個中的原因恐怕也得追溯到他的曾祖啟的非凡身份上而已。
必需聲明，啟為舜之子只不外是我們按照古史傳說質料所提出的一個假說，固然有擺弄古史質料之嫌，但這樣的一個假說對付我們領略傳說時代的汗青是不是毫無意義呢？ 共2頁: 上一頁
本文來自：逍遙右腦記憶 /lishi/359108.html
相關閱讀：夏桀簡介，夏桀亡國，夏桀夏朝亡國之君，歷史上著名的暴君
夏帝胤甲簡介 傳說在位時天空中出現了十個太陽
李維明：追尋二里頭文化的真相
夏侯嬰中國第一好司機 曾給四任皇帝趕過車？
大禹改禪讓為繼承的背后原因：母系社會已經解體