十三、三星堆文明史載，鱉靈在郫邑治水有功，受禪杜宇而為蜀王，是為開明氏，傳一十二世。這段歷史是無庸置疑的，而郫也給我們做出了最好的解釋：卑，是低矮的意思，右邊的偏旁，則表示的是堤壩。與防風一樣，郫處在低洼地帶。所謂低洼，是相對水勢而言的，水高則低，水低則高。公元前七世紀，水的高度使地勢較高的郫邑都變成了低洼之地，可見，當時洪水之大。濁浪滔天這個成語，或許就是對這一時期歷史的見證，因為濁的意思，就是指蜀地的水。濁，繁體為?。這說明了些什么問題呢？（一）水從何處而來？從下游？如果從下游而來，那么整個成都平原，一定是汪洋一片，而且，也決不會誕生都江堰這樣的水利工程。因此，水只可能從上游而來。這就證明，這個時候，寶瓶口已經開鑿了，因為它是水的唯一的來源。（二）鱉靈是怎樣治水的？是繼續拓寬寶瓶口嗎？還是堵住它？顯然，都是不可能的。史傳他“開金堂峽”，這才是真正科學合理的方式！這也是從科學的角度，對這個傳說給了個肯定的答案：它是真實的。（三）都江堰的功能？都江堰是一項偉大的水利工程，這是人盡皆知的。但它的原始功能，真的是這樣的嗎？答案是否定的，因為它既然使郫邑都發生了嚴重的水患，那么，它的開鑿，必定禍害了整個成都平原。難道，古人是用這樣的方式來灌溉的嗎？那又是怎么回事喃？顯然，寶瓶口的開鑿是精心設計的；而它產生的結果，卻又是毀滅性的，因此，它的原始功能，并非是灌溉成都平原，而是一項實施毀滅性打擊的軍事設施！那么，究竟是誰實施了這一可怕的攻擊呢？《史記》與《左傳》都詳細的記載了，公元前589年，晉楚爭霸，發生了著名的“鞍”之戰，齊大敗，楚出兵救齊，大勝，晉不敢出兵與之抗衡。然后楚在山東境內的“蜀”會盟諸侯，規模之大，頗為罕見，使其霸業達到了頂峰。歷史是嚴謹的，特別是古人。而且，歷史上也發生過多次后人建國使用先祖國號之事，盡管它們時代不同，但歷史總是把它們嚴格的區分開來了的。為什么史上會同時出現兩個“蜀”，卻沒有加以任何的區分和解釋呢？是史官沒文化，還是因為這是一個不必解釋的問題？不必解釋，是否意味著，只有一個蜀？也就是說，巴蜀的那個蜀，已經不復存在了。與防風一樣，有人滅了蜀并遷之于山東。這個神秘的人，究竟是誰？在二里頭文化中，發現了許多與三星堆文化驚人相似的地方。專家們推測，三星堆古蜀國里，有一支重要的外來力量，他們就是來自山東這個方向。這個推論是建立在黃河起源說的基礎上的，因為只有這樣，才能解釋這種文化上的驚人相似。 更令人驚奇的是，“從母左腋出”的老子，他母親的形象，居然出現在三星堆編號為K2③:264的神像上。“人像左腋下有一道鑄造形成的缺口”，但“獸首吻部上緣有一長約12厘米的補鑄形成的裂縫延伸至左耳根部”！如果因為鑄造技術拙劣，“人像左腋下有一道鑄造形成的缺口”尚可理解，但既然都進行了“補鑄”，為何還要留下一道鑄造而成的缺口呢？這個缺口是否意味著什么？是從事某種專業的一族，還是一個文化派別？從時間的先后關系來看，蜀出現在山東，遠在古蜀滅亡之后。如果說，這個山東的蜀，早于巴蜀的蜀的話，那么“天子腳下”的文明人，是斷斷不會容忍這個“?”浪滔天、不夷不戎、不蠻不狄的沒有文化的家伙跑出來魚目混珠的，更不可能心安理得、不加注釋并自覺自愿的主動把他們記述為“蜀”而沒有一絲怨氣的。因此，兩個蜀之間的先后關系、傳承關系，恰恰是相反的。可以肯定的說，滅三星古蜀之人，非夏者其誰！這也破解了神樹被人為損壞之迷。神樹，許多專家認為它是“建木”，也就是伏羲通天的“天梯”，這是非常正確的。建木的意思，本來就是“建造的木”，也就是人造樹；而建木上的鳥，不也正意味著通天嗎？因此，破壞建木，損毀鳥翅，就是“絕天地通”。這也證明了巴蜀之間文化上的驚人一致。同時，這個推論也從民俗學上得到了印證。為什么遠在西鄙的巴蜀，語言卻屬于“北方語系”呢？因為“北方語系”，本來就是在巴蜀古語的基礎上形成的！
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