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在山水相連、唇齒相依的溫情面紗背后，是國家利益的博弈。龐大的大清帝國，在朝鮮眼中未嘗不是一顆特大號棋子，可以用來“以夷制夷”……

19世紀末的朝鮮 資料圖

本文摘自：《中國經營報》2009年6月15日，作者：雪珥，原題：帶刺的金達萊：帝國時代的朝鮮問題

公元1908年，大韓帝國關閉了設立在首都漢城后苑春塘臺的“大報壇”。這一專門表達對明朝皇帝感恩、懷念之情的祭壇，在歷時204年后，終于成為歷史遺跡。

在山水相連、唇齒相依的溫情面紗背后，是國家利益的博弈。龐大的大清帝國，在朝鮮眼中未嘗不是一顆特大號棋子，可以用來“以夷制夷”……

1“皈”清復明綿里藏針

“清明”同尊，其實正是朝鮮王室下出的一招妙棋

1646年11月，日本對馬島主的使節來到漢城，他此行的使命是說服朝鮮國王，接受臺灣鄭氏政權的邀請，組建聯合軍隊，動員“百萬之眾”，討伐滿清，恢復明室。朝鮮國王李?（仁祖，1623~1649年在位）大為稱許，派出使節回訪對馬島，并敦促日本幕府及早出兵。

此后，朝鮮幾次“北伐”動議都歸于流產。其實，朝鮮王室也只是想利用北伐動員民意，以便鞏固和加強王室集權，同時轉移民眾對內政的注意力，并進一步削弱中國在朝鮮的影響。

北伐成了畫餅后，朝鮮國王采用了一個更為高明的辦法滿足民意。1704年（甲申年），崇禎皇帝自縊甲子紀念(60周年)，朝鮮肅宗親詣“禁苑壇”祭祀，同時下令設立“大報壇”，專門祭祀萬歷皇帝，表示不忘其在“壬辰倭亂”（即日本幕府的侵朝戰爭）時派遣明軍拯救朝鮮的“再造大恩”。這是朝鮮祭奠明帝的開端。

1749年，朝鮮國王英祖（1724~1775年在位）決定，將明太祖朱元璋和崇禎皇帝也挪到大報壇上一并祭祀。朱元璋入祀的理由很簡單，因為頒賜了“朝鮮”國名。而崇禎皇帝入祀，理由則相當牽強：“丙子虜亂”（即1636年皇太極第二次討伐朝鮮）時，他曾派兵援助朝鮮。

從此，大報壇上供了3位大明皇帝，凡是他們的誕辰日、即位日、忌日，朝鮮國王均會親臨祭奠，世子、世孫隨行，年年如此。

與悄悄籌備的北伐不同，祭祀明帝是一場公開的、大張旗鼓的政治秀，而且與尊清工作并行不悖。1774年，朝鮮英祖再度推出一大創舉：在珍藏明朝賜品的“敬奉閣”旁，建起了一座新的“奉安閣”，供奉來自大清國的敕文和賜品等，“清、明”兩朝在朝鮮得到了相同的地位。微妙的是，在國內對涉及明朝的任何資訊都極為敏感的大清政府，似乎對朝鮮高調的尊明保持了心照不宣的沉默。

出于地緣政治的考慮和“胡虜血統”的顧忌，滿清對朝鮮采取了“字小為懷”的綏靖政策，只要政治上始終堅持大清中央的領導這一“事大主義”基本原則，朝鮮王室遠比明朝時期享有更為充分的自主空間。“朝鮮雖是屬國，但向來自主，”這在晚清成了中國政府向列強解釋中朝關系的標準口徑，并由此導致了一系列的災難后果。

本文來自：逍遙右腦記憶 /lishi/386032.html

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