夏啟　　夏啟在中國古代歷史上頗有名氣，一是因為他是因治理大水而有名的大禹的兒子，二是因為他是中國夏朝的第二個君主，三是因為他用武力奪取了王位，是中國歷史上由“禪讓制”變為“世襲制”的第一人。“父傳子，家天下”由他開始在中國沿襲了四千多年�！　䴕v史學家考證，夏啟在位起訖公元前2061—前2052年;生卒年公元前2130—前2052年;出生地涂山(今浙江紹興西北);遷都黃臺岡(今河南新密境內);年號帝啟元年(辛丑，公元前2060年)�！　∧敲�，在四千多年前君主禪讓制度流行的年代，是什么細節促成夏啟得到王位?夏啟為什么又要用武力鞏固王位呢?　　《史記》和《尚書》都敘述了堯、舜、禹“禪讓”王位的史事。唐堯死后，虞舜繼位，用同樣的推舉方式，經過治水考驗，以姒禹為繼承人。姒禹晚期，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，姒禹又舉伯益為繼承人�？梢哉f，禪讓制在當時的社會背景下是一種非常理想的人才選拔制度，是選舉“賢能”的體現，是人民意愿的體現，天下之大人人平等�！　≈袊瞎艜r期的禪讓制度，最早記載于《尚書》。后來中國的王朝更替，也有以禪讓之名行奪權之實的。這些“禪讓”包括：公元8年，西漢的孺子嬰禪讓給新朝的王莽;公元220年，東漢獻帝劉協禪讓給曹魏文帝曹丕;公元265年，曹魏元帝曹奐禪讓給西晉武帝司馬炎;公元420年，東晉恭帝司馬德文禪讓給南朝宋武帝劉裕;公元479年，南朝宋順帝劉準禪讓給南朝齊高帝蕭道成;公元502年，南朝齊和帝蕭寶融禪讓給南朝梁武帝蕭衍;公元557年，南朝梁敬帝蕭方智禪讓給南朝陳武帝陳霸先;公元581年，北周靜帝宇文衍禪讓給隋朝文帝楊堅……　　非常明顯，禪讓制確有弊端。一是在上古時期各種監督機制不完善和管理透明度不高的情況下，禪讓也只是一種外在形式而已，所謂人才的賢能是口口相傳的，是可以人為神話的;二是禪讓制的實施往往還要披上一層假惺惺的禮讓外衣——被選舉的首領要躲在山間森林或者隱蔽之處，推讓再三，然后由族人或者部下擁戴他出來——這種假惺惺的禮讓是本文敘述的細節關鍵。　　虞舜百歲時到南方巡游，突然患病，死在了蒼梧山(今湖南寧遠縣南)。接任的姒禹聽到此訊，親自率領眾臣以隆重的禮儀為舜建造了陵墓，并在蒼梧山修廟祭祖，這就是至今猶存的零陵和舜廟 (今湖南寧遠)。守孝期滿之后，姒禹讓出了帝位給虞舜的兒子，自己躲避起來。但是，百姓對姒禹十分擁護，因為姒禹治水對百姓的貢獻太大，因此，姒禹最終繼承了帝王之位。　　姒禹晚年，想效仿堯、舜，找一個賢能的人來接替自己，曾征詢各部落首領的意見，挑選在帝舜時就掌管刑法的皋陶作他的繼承人，讓皋陶管理政事�？上�，皋陶品德雖好，年齡太大，沒等接任，皋陶就先禹王而死去。姒禹又立伯益為接班人，卻把軍政大權交給了兒子夏啟，而且外出的時候，常常帶著兒子夏啟。結果，夏啟在百姓當中的形象遠勝過伯益。這個細節是姒禹無意間為禪讓制的覆滅埋下的禍根�！　」�2061年秋，帝禹出巡時在會稽死了，雖然，帝禹臨終前有意把天下“禪讓”給伯益;但是，伯益輔佐帝禹執政的時間太短，百姓尚未蒙受他的德澤，所以各氏族首領都不去朝拜伯益而去朝拜夏啟，并且說：“吾君之子也(啟是我君帝禹的兒子啊)”(《孟子》)。伯益并非無德無才，而是兢兢業業為國家出力。伯益曾經是大禹治水的一名主要助手，發明過一種鑿井的新方法。伯益擅長畜牧和狩獵，曾教會人們用火燒的辦法來驅趕林中的野獸�！　∪欢�，伯益的想法過于天真。伯益以為天下從此就是自己的了，便在帝都陽城(今河南登封市告城鎮)即位稱王，坐上了天子之位。但是，伯益也看到了百姓對夏啟的擁戴，看到了自己所處位置的不穩定。帝禹三年喪服完畢以后，伯益就將天下讓給帝禹的兒子夏啟，自己避居到箕山的南面去了。當年，唐堯禪讓帝位給虞舜，虞舜躲避起來，客套了一番，禮讓給了唐堯的兒子丹朱，最后，還是虞舜做了帝王;虞舜禪讓帝位給姒禹，姒禹也躲避起來，客套一番，禮讓給了虞舜的兒子商均，最后，還是姒禹坐了帝位;現在，姒禹禪讓帝位給了伯益，伯益當然也要學著先輩的樣子，躲避起來客套一番了。急什么，帝位早晚是自己的。　　這是中國帝王禪讓史上的一個關鍵細節，也是中國上古歷史的一個關鍵細節——伯益假惺惺地“避居箕山之陽”，期望夏啟假惺惺地號召百姓呼喚伯益出山，可是，伯益的愿望沒有實現。夏啟沒有對他客套，百姓也沒有擁戴他出山，伯益的愿望成為了泡影。假如伯益沒有假惺惺地“避居箕山之陽”，按照夏禹的禪讓堅決繼位，禪讓制一定還會繼續延續若干年，中國歷史還不至于早早進入“家天下”王位繼承時代。但是，伯益偏偏假惺惺地“避居箕山之陽”，讓中國古代歷史就此轉換了一個新的時代�！　∷抉R遷《史記·夏本紀》記載：帝禹的兒子啟有賢德，天下的百姓，都希望他能繼承共主的位置，“于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟”，最后，人們擁立夏啟做了帝位。后人神化夏啟為仙——《山海經·海外西經》：“大樂之野，夏后啟于此?九代，乘兩龍，云蓋三層，左手操翳，右手操環，佩玉璜，在大運山北。”明代畫家蔣應鎬繪制的《山海經釋義》插圖中就有《夏啟御飛龍》。　　綜合歷史記載，禪讓雖是一種制度，但是，關鍵還在于繼承者是否具有威望，關鍵還在于繼承者能否收攬眾心。

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