夏朝（前2070-前1600年），中國歷史上第一個朝代。開國領袖禹，末代君主桀，傳17君，14世。
禹的位置，據說是禪讓來的。這個可以信。原始部落首領的繼承，還是可能具備一些民主制作風的。但也可以不信，動物界做個老大，都得經過窮拚呢。所以不妨有學者認定所謂的禪讓乃是后人的附會，真實的情形卻是“舜逼堯、禹逼舜”云云。還有學者認為，黃帝至堯還是母系社會，黃帝是個女的，而堯乃是母系氏族最后一位女領袖。舜時，社會向父系邁進。舜娶了堯的兩個閨女，以女婿的身份攝政，岳父死后便踢走小舅子丹朱，自己做了革命接班人。孟子猜測說，舜跟小舅子丹珠避讓過，但“諸侯朝覲者不之丹珠而之舜，獄訟者不之丹珠而之舜，謳歌者不謳丹珠而謳之舜。”翻譯成普通話，諸侯高干們不朝覲丹珠而朝見舜，上訪的百姓不找丹珠而找舜，媒體記者們不報道丹朱而報道舜。總之，面對歷史的選擇，人民的選擇，或者三個代表什么的，舜就踐位了。
榜樣的力量是無窮的。舜老年的時候被逼遠走他鄉，史書說他南巡去了。但這樣的南巡很可疑，總之，他兒子商均沒有接任，他自己死于遙遠的蒼梧之野。堯的兩個女兒，也就是舜的兩個老婆娥皇、女英前往哭喪，哭出了湖南的斑竹（也叫湘妃竹），并且投湘水自殺——最高領導及其家屬在歷史之初就造出一系列死亡疑案。
禹即位后，立國號為夏，號稱“天子”，但他表面上行的還是部落首領制，也就是一正一副，跟美國總統似的，正死副繼。比如堯和舜、舜和禹，唯一的區別是，正的沒死，副的就上了。
禹的政績與政風直到如今，還被中國人所稱頌。第一是治水十三年，三過家門而不入；第二是治水的過程中親執耒鍤，身先民眾，辛苦勞作，指甲磨掉了，身上的汗毛也磨光了。
這里有幾個問題需要掰扯一下。
第一，禹治水的時候親自上陣奮戰在第一線。這個可以信。古代領袖們打仗都要帶頭往前沖呢，何況治個水。
第二，禹三過家門而不入，不是內心樂意，而是被逼的。《史記·夏本紀》載：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”�？辞辶耍硎桥伦叩ㄒ灿袑W者認為鯀是母，不是父）那條老路，才不敢回家的。
第三，有些傳說很邪乎，說禹告別的是新婚的妻子，蜜月只度了四天云云。至于三過家門，更是比劇本的分節鏡頭還詳細。第一次過，孩子剛出生，正哇哇哭呢，他都沒有進去看一眼。第二次過，妻兒在門口，兒都會叫爹了，妻要求他回家歇歇腳，他說不了，接過孩子親了親，邁開大步走了。第三次過，孩子十多歲了，跑過來拉爹，說爹地辛苦了，爹地說為人民服務（也沒人解釋為啥孩子事隔十年會認識這個野男人并把他認作爹），然后愛撫地摸摸兒子的頭，走了。這些故事很滑稽，這是人民領袖逗百姓玩兒呢，還是百姓逗自己玩兒呢？
第四，娶老婆、生孩子這些事，絕對不能按現在的家庭及夫妻關系去想像，那就大錯了。按我老師鄭慧生先生的研究（詳見他的《上古華夏婦女與婚姻》），大禹和涂山氏當時處于對偶婚的第一階段——望門居制（第二階段是居婦家制）。這種婚姻包含的內容是：禹的配偶不只一個，涂山氏只是主妻，禹還有次妻，當然涂山氏也有次夫；禹和涂山氏沒有自己的家，各自在自己的母族居住，雙方只能于每旬的“辛壬癸甲”這四天在涂山族專門的“臺桑”之地里野合（也有人把辛壬癸甲解讀為辛日娶妻，甲日治水走。所以這詞成了成語，意為置個人利益于不顧一心為公）。一句話，兩個不是固定的兩口子，更沒有自己的小家，什么過家門而不入，人家的家門讓他入嗎？只有歷史發展到對偶婚的第二階段，居婦家制時，男人才可以住到丈母娘家里，跟現在的上門女婿差不多。
第五，不管真假吧，禹的這種精神也是人民領袖候選人或者有想法的人的境界，非人的境界。一般人犯不上跟著學�？上�，隨著歷史的演繹與統治者的教化，一般人也都學上了這一手。比如爹要死了，當兵的兒子堅決不回家；兒子燒壞了腿，當教師的媽堅決不下講臺。干嘛呢？離了你這個螺絲釘地球就要撞月球了嗎？最近大運會的深圳交警孫震也鬧了這么一出，出生兩個月的孩子不幸夭折，他既不回家也不給領導說，領導得知后勒令他放下手中的工作立即回家，他堅決不干，說不想因沒完成工作再留下一個遺憾。……確實不遺憾，之后被領導賞個“大運安保之星”。中國人怎么就活得越來越不像人了呢？
接著說禹。禹還開了一個不好的頭，那就是革命接班人問題。按傳統規則，皋陶是禹的接班人，但是皋陶沒有等上，死了。然后又立一個益。問題是禹死后，益沒有接著班，讓禹的兒子啟給拱了。有學者說，副首領接班時，一般要給正首領的兒子客氣下，比如舜接班時就給堯的兒子丹朱客氣過（事實上雙方一點不客氣，只不過丹朱拚不過舜罷了）。但是益跟禹的兒子啟客氣，卻弄假成真，啟不客氣，直接上位了。益起而反對，被殺。有部落反對，啟說“惟恭行天之罰”，他接班是老天爺的意思。
也許歷史上根本沒有什么禪讓？杜撰它的人，是哄人玩兒呢？相信它的人，是哄自己玩兒呢？也許這些歷史人物曾經有過那么一些禪讓的意思，但表演的成分居多？也許大家都在搶權，成功者為了標榜自己的合法性，假借禪讓之名，類似于人民的選擇、歷史的選擇云云？總之，面對歷史，我們要多個心眼，不能被某些政治傳銷集團忽悠來忽悠去的。而且自從啟之后，歷史舞臺上的戲份越來越多，不是假借天命就是假借民意，其實他們心里賊明白：槍桿子里面出政權。所以有學者說，禹晚年純粹是裝著搞禪讓，但他并不給益實權，相反，一味地培養兒子啟的實力。他一死，啟就先把益給消滅了，接著帶軍征討反對他繼位的有扈氏部落，卻被有扈氏打敗。于是，他換了個小樣兒，嚴于律己啦，粗茶淡飯啦，選賢任能啦，愛民親民啦，軍民魚水啦，很快，人民就被他忽悠暈了，認他作了大救星。啟再次出兵，就一舉攻滅了有扈氏。中國就這樣進入了家天下時代。
既然天下是自家的，那么君王就可以隨便了。啟的生活作風也發生大改變，飲酒作樂啦，歌舞游獵啦，奢侈荒淫啦，貪污腐化啦（嚴格說來不叫貪污，都是自家的），一樣都不少。
到了桀，更不像話了。第一，自比太陽：“吾有天下，如天之有日也。日有亡乎？日亡，吾亦亡。”是否編過東方紅太陽升的曲子叫百姓唱，不得而知。只知道百姓編了段子：“時日曷喪，予及汝皆亡。”第二，估計正是做太陽的緣故，陰陽相克，所以桀的滅亡與女人相關。小女人叫妹喜，喜歡聽“裂繒之聲”�？暷私z綢，小女人喜歡這個，跟直接燒錢差不多。桀很寵愛小女人，當然隨便她裂了。后來周朝的褒姒也愛這口。這些女人不簡單。到了《紅樓夢》里，晴雯只敢喜歡撕扇子，畢竟是丫環，大家二奶與國家二奶，還是有區別的。
滅夏者，乃商。是為中國歷史第一次輪回。它告訴我們，開國領袖都是好的，不貪財不貪色，愛學習愛勞動。可是后面的接班人一窩不如一窩，不滅又待何？可是如何解決這些問題，中國歷史演繹了兩千年，愣是解決不了。
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