十四、沒有說完的話歷史是神圣的，我們應該一絲不茍的致力于恢復它的原貌。以上論述，既是一種推理，也是一些猜測。由于不敢保證所有資料都具權威性，因此，期望得到大家的指正。還想補充一點，是關于上古的神話傳說，因為這個論說的基礎，一部份是建立在它之上的。首先，古人是虔誠的，是忠實于歷史的。神話傳說，是他們對天地、對自然的理解，也是對歷史的闡述�，F在看來，它們似乎只是一些不足為信的神怪故事，但對他們來說，則是一篇篇學說，解釋著世間所有的一切。許多年后，我們的后人，也會進入新的思想境界，那時的我們，在他們的眼里，就像現在我們眼里的古人一樣。但他們敢說，我們相對于他們而落后了的認知，是純粹編纂出來的無稽之談嗎？所以，上古神話傳說，其實就是中華文明最初的歷史記錄和理論學說，是古人的“知識體系”。其次，是它的權威性。遙遠的古代，部族之間，是不斷遷徒和不斷兼并、分化的，因此，數千年來，也不知衰落和崛起過多少支族群，但他們都傳承著一個同樣的故事。沒有廣泛的認同，它能流傳千年嗎？因此，遠古的傳說，是一部披著神話外衣的歷史，其中的大量史實，也正在被逐一的證實。在這次寫作的過程中，也發現了一些有趣的現象。比如：?。從像形的意義來分析，它是山下長胡須的人，也就是依山傍水的美冉公。他肅穆虔誠的神態表示“端”；水中如箭般的速度表示“湍”；繼而呼吸急促，表示為“喘”...“而”也非常有趣。它的象形意義，是胡須。不知大家注意過沒有，傳統的戲劇里面，都有一個手摸胡須的動作。它是一種莊重、老成的形象，代表著誠信和權威。中文是由圖騰演化而來的。除伏羲外，有巢氏、燧人氏、炎、黃，都是圖騰。蒼頡之后，才開始對人物從文字意義上進行闡述的。而伏羲雖然不是圖騰，卻也是對圖騰的闡述。特別值得一提的是“黃”，它是蟥蟲的圖騰，代表著木器文化。他的最高成就，就是軒轅，說明這一時期，金屬工藝已經達到了相當高的水準，不然，哪來可以加工木材的鋒利的金屬工具？同時也說明，畜力文化已經開始。由此可見，在文字定形之前，中華文明就已經燦爛輝煌了。我們是個令人驕傲的民族，雖然她現在落后了。我們也正在迅速崛起。
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