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夏朝文化的發展

編輯: 路逍遙 關鍵詞: 夏朝歷史 來源: 記憶方法網
關于夏朝的文化，雖因文獻不足，還看不到它的全貌，但正如孔子所說：“殷因子夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也�！薄墩撜Z》夏朝文化的發展，直接為商、周兩朝文化的繁榮奠定了基礎。農業生產與季節天象有著極為密切的關系，我國古朝的天文歷法知識，就是在農業生產的實踐中不斷積累起來，又直接為農業生產服務。在堯舜時期，就有關于羨和、錢仲觀察日月星辰以定四時的傳說，說明我國很早就有了熟悉天文制定歷法的專職人員，天文學和歷法早就很發達。

春秋魯太史引《夏書》有“辰不案于房”的記載①，就是說在某年某月朔日發生態房宿位置上的一次日食。這次日食，現存《尚書》把它系在仲康時期的《胤征》篇中，近朝學者有的推算在公元前二一六五年，有的推算在公元前一九四八年，相差頗遠，但都公認為是世界上最早的日食記錄。

又《竹書紀年》謂夏策十年“夜中星隕如雨”。如果這一記事可信的話，那末至遲在公元前十六世紀初，我國就有了流星雨的記錄。

我國傳統的干支紀日法，起源是很早的。夏朝末期的帝王有孔甲、胤甲、履癸(桀)等，都用天于為名，說明當時用天干作為序數已餃普遍。

夏朝的歷法，是我國最早的歷法。當時已能依據北斗星旋轉斗柄所指的方位來確定月份，夏歷就是以斗柄指在正東偏北所謂“建寅”之月為歲首�！跋臄档锰臁薄蹲髠鳌�，是說夏朝的歷數比較正確地反映了天象，所以孔子主張吁虧夏之時”《論語》。保存在《大戴禮記》中的《夏小正》，就是現存的有關“夏歷”的重要文獻。

“文字的發明及其應用于文獻記錄”，是由野蠻高級階段過渡到文明時朝的重要標志之一。從仰韶文化到大漢口文化，原始文字已經出現，并在逐步發展中。在殷墟等處發現的甲骨文字和金文，是我國現巳發現的較早的文字，是基本成熟的文字。正如郭襪若同志所說：“中國文字，到了甲骨文時朝，毫無疑問是經過了至少兩三千年的發展的�！睆囊笮鏁r朝上溯到夏初，不過八、九百年，夏朝已有文字和文獻記錄，是無可懷疑的。


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