十一、道教的興起文翁“見蜀地辟陋有蠻夷風”，因此興學，說明蜀人尚屬化外愚民。但為什么在短短的時間內，以老莊思想為依托的道教會率先在蜀地蓬勃興起？沒有強大的“群眾基礎”，它能迅速的被“愚頑”的化外之民廣泛的接受嗎？它能跨越中原道學近千年的發展嗎？正是因為這種強大的“群眾基礎”，所以張天師歷盡艱辛，也要不遠萬里來到蜀地；而道教的興起，也不正是向我們展示了不“絕天地通”的可怕后果了嗎？由此可以看出，伏羲文化在巴蜀大地上具有深厚的根基，也隱隱約約的暗示著老子那令人奇怪的身世之迷。老子何許人也？楚人？陳人？眾說紛紜。令人奇怪的是，理承伏羲的他，與伏羲一樣，也是通過用描述母親的方式來追溯身世，而不知父系的來歷！父親是誰，對男權社會來說，是個首要問題，否則，就等于滅祖，是中華文明的大忌。奇怪的事情，還在發生。道教文化的一個重要內容，就是煉丹。它為什么與女媧和女青同出一轍呢？

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