在這些大儒中，較有代表性的可舉“唐宋八大家”為例，這八個人是韓愈、柳宗元、王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍與曾鞏。雖然他們都是歷史上的正面人物，文章千古流傳，人們讀了他們的詩、詞、文章肅然起敬，可是從現在可以找到的資料分析，他們之中的大部分人都很風流、好色。
韓愈
韓愈是“唐宋八大家”之首，“文起八代之衰”的名氣實在是夠大的。他是唐代的一個高官，官至吏部侍郎，相當于現代的副部級干部，主張尊儒排佛，強調自堯舜至孔孟一脈相承的道統，維護儒家的傳統思想。可是，這個人很縱欲，妻妾成群，以致性功能大為衰退。他經常服用壯陽藥，古代的壯陽藥中多有硫磺成分，多食有害，于是韓愈聽了他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公雞長大后再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽功效，可是這樣吃多了還是使他死于此。宋人陶?《清異錄》上說：“昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食；用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名‘火靈庫’，公間日進一只焉”，但是，“始亦見功，終致絕命”。
歐陽修和蘇軾
這里應該提到的還有歐陽修和蘇軾(蘇東坡)，他們都是宋代的大學問家、大政治家。在當時都是以“正統”面目出現的大人物，而歐陽修的政論文章《朋黨論》、《五代史伶官傳論》是多么鏗鏘有力，他的《食糟民》詩對農民是多么同情，可是另一方面他寫出的一些享受女色、描寫女性的浮艷之詞，簡直判若兩人。蘇軾也一樣，他的“大江東去，浪淘盡千古風流人物”以及“明月幾時有，把酒問青天”和反映嫖妓生活的浮艷之詞完全看不出出自同一人之手。這可能反映出一些封建士大夫的兩重人格和雙重道德標準，也反映出他們推崇的“孔孟之道”和“人欲橫流”的矛盾。
歐陽修、蘇軾私生活的浪漫是出了名的：
《避暑錄話》說：“歐陽文忠知揚州，建平山堂，壯麗為淮南第一。每暑時，輒攜客往游，遣人至邵伯取荷花千余朵，以畫盆分插百許盆，與客相間，遇酒行即遣妓取一花傳客，以次摘其葉盡處，則飲酒，往往侵夜，載月而歸�！薄端伟揞愨n》云：“歐陽修間居汝陰時，二妓甚穎，而文公歌詞盡記之，筵上戲約他年當來作守。后數年公自維揚果移汝陰，其人已不復見。視事之明日，飲同官湖上，有詩留擷芳亭云：‘柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲�！笨梢姡麑伺嵌嗝淳鞈�。
正因為有這種生活情趣與經歷，歐陽修寫過不少旖旎、纏綿、香艷的描寫男女之情的詩詞，其中也不乏佳作。例如他寫的《南歌子》描寫一對新婚夫妻甜美、熱烈的愛情：
鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。去來窗下笑相扶，愛道：畫眉深淺入時無？弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡工夫，笑問：雙鴛鴦字怎生書？
這首詞寫得非常細膩、生動，充分表現出作者的性興趣與性體驗，可是，卻被指責為“淺近”、“浮艷”，引起“群小”的“曖昧之謗”。更有人“為尊者諱”，說作為一代儒宗的歐陽修不會填這類詞，“當是仇人無名子所為”，而列在歐陽修的名下。
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