《看歷史》主筆┃莊秋水　　18世紀的中國，外表看起來是一個生機蓬勃的和諧社會。然而，就在這樣一個所謂的“盛世”下，史無前例的人口爆炸和商業擴展漸漸引致一個游民社會誕生。帝國的城鎮到處是四處游蕩的陌生人。他們紛紛投入山堂，藉此呼朋引類，互援互助，一個“江湖”由此成形。　　1786年，乾隆五十一年�；实劢拥搅艘环葑嗾��！　「＝�陸路提督任承恩奏請，他要親自赴臺灣鎮壓新近發生的民變。之前，閩浙總督已經調福建水師提督黃仕簡率三千人馬渡海平亂。此時，乾隆已經平定大小金川、準噶爾和回部等內亂，這位皇帝正處于一個帝王所能達到的“頂峰”，對臺灣小小的叛亂，他頗不以為然，“豈有兩提督往辦一匪類之理！若不誠是巧詐，若誠是至愚！”因此，當福建巡撫徐嗣曾未同閩浙總督咨商，便命令閔安協副將徐鼎士率兵度臺，這種“越制”行為受到乾隆嚴厲斥訓�！　∪欢�，他未曾想到，水陸兩路提督同時抵臺平亂，竟然持續經年，任承恩和黃仕簡因貽誤軍機被革職拿問。最終，他不得不調陜甘總督�？蛋惨浴皻J差協辦大學士”身份，統領湖廣、四川、廣西、貴州等省號稱十萬(實際上為六萬)大軍，登臺作戰。這場耗費了一千萬兩白銀軍餉的戰爭方告終結。只是，乾隆更不曾想到的是，在平亂過程中，官員們從被擒獲的民變首領楊振國、林爽文和莊大田等人的供狀里，第一次發現了“天地會”──如此這般的鍍金時代，居然存在著一個不為官府所知的秘密社會，且已有二十多年之久！　　■ 案情初現　　臺灣林爽文事變發生在乾隆五十一年的十一月，副元帥楊振國十二月便被俘獲。他的交待讓天地會浮出水面�！奥牭脟罒熣f及天地會的根源，是廣東有個姓洪的和尚，叫洪二房同一個姓朱的起的。洪二房和尚居住后溪風花亭，不知何府何縣地方。那姓朱的年才十五、六歲，不知叫什么名字，也不知住在那里�！�(《天地會》，中國人民大學出版社)官員們不敢怠慢，趕緊上報，于是，清政府拉開了全國范圍內持續數年的追捕天地會行動�！　〈藭r，離滿清剛剛入主中原那些血腥的日子已經遠了，懷抱亡國之痛的士大夫早已凋謝，大一統帝國看起來平靜和諧。鐘情漢族文化的滿族統治者認為自身的政治合法性早已毫無異議，難到他們不是憑藉優秀的儒家德性贏得了上天的護佑了嗎？然而征服者對于任何反對聲音和謀叛力量仍然極為敏感。就在1768年，乾隆王朝才處理了發軔于江南的妖術大恐慌。二十年前龐大帝國的政治與社會生活曾被一股剪辮風波攪得天昏地暗。對于盛行于民間、異性結拜這種漢族文化習俗，征服者更是一直嚴加防范，“國初定凡異姓人結拜弟兄者，鞭一百”，此后懲罰更進一步，“凡歃血盟誓，焚表結拜弟兄者，著即正法�！�(《大清會典》)　　如今發覺天地會這民間秘密結社的存在，乾隆自然非常重視，嚴諭兩廣總督查辦。在嘉應州海陽縣，還真查到有洪和尚和姓朱之人，只不過，經過審訊，發現這兩人并非天地會眾，也無不法行跡，而那個“鳳花亭”也毫無下落。但誰讓他們生在大清國，而且倒霉地姓洪和朱呢，終究還是被發送伊犁為奴�！　〔贿^，案子很快有了轉機�！　�1787年正月，兩廣總督孫士毅奏報，在饒平縣拿獲了許阿協、賴阿思、林阿俊等天地會會犯。許阿協供認自己是被賴阿邊勾引入會，賴告訴他頭人姓名為“洪李桃”，還傳了他兩首詩，其中有兩句“木立斗世知天下，順天行道合和同”。據許阿協說，“木立斗世”是隱語，木字系指順治十八年，立字系指康熙六十一年，斗字系指雍正十三年，世字系因天地會起于乾隆三十二年。二月，孫士毅再次奏報，拿獲了一名新會犯林功裕，供出賴阿德，洪李桃、朱洪德等七人，這些人都是福建天地會會眾�！　　� 嚴煙被抓　　于是，乾隆和官員們的辦案方向轉向了福建�？赡�，福建才是天地會的老巢，乾隆甚至大膽猜測，之前楊振國所供的后溪鳳花亭洪二和尚和朱姓之人，會不會便是洪李桃和朱洪德二犯？　　閩浙總督李侍堯于次年一月奏報，漳浦縣天地會起事，焚搶鹽場，燒毀營房，被拿獲的首領張媽求供認：“天地會流傳已久，漳州各地均有結會之事，小的張媽求父親叔子在日，原是會內之人。”這再次證明福建是天地會源發之地�！　≡谂_灣平亂的�？蛋策m時奏報，重要人犯、楊振國提到的嚴煙在臺灣被抓獲。這可是一個重大收獲。嚴煙是把天地會從福建傳到臺灣的始作俑者。他是福建平和縣人，在乾隆四十八年渡海到臺灣謀生，其公開職業是彰化布鋪老板。正在臺灣和清軍開戰的叛軍首領林爽文和莊大田也是福建平和縣人。只不過他們兩人的父親比嚴煙更早移民臺灣�！　�從康熙年間收復臺灣之后，大陸移民不斷踏上這塊濕潤的寶島。臺灣的田業水利設施在乾隆時已經基本完成，旱地改作水田，稻田產量大幅提高。臺灣稻米不僅在島內消費，還運輸至漳州泉州一代。鄰省福建則山巖崎嶇，人口稠密。盡管政府不鼓勵甚至禁止大陸人移民到臺灣，還是有很多福建農民渡海討生活�！爸灰�有福建農工前往的地方，通常會有一些福建貿易商跟進前往，以提供同鄉農工零售商品(包括和他們口味的米、辛辣調味品、乃至鴉片)、信貸，協助他們匯款回家” (彭慕蘭、史蒂夫?托皮克：《貿易打造的世界─社會、文化、世界經濟，從1400年到現在》，臺灣如果出版社)　　嚴煙大概便是這樣一位小貿易商人。他在供詞里首次交待出“涂喜和尚”：“這天地會聞說是朱姓，李姓起的，傳自川內，年分已遠。有馬九龍糾集和尚四十八人，演就驅遣陰兵法術，分投傳教。后來，四十八人死亡不全，只有十三人四處起會，那在廣東起會的是萬和尚，俗名涂喜。如今在那里，實不知道�！�(《嚴煙供詞》，出自《欽定平定臺灣紀略》)他還供認出三個天地會高層，“有趙明德、陳丕、陳彪三人，從廣東惠州至漳州府云霄地方傳會，住在張姓綽號破臉狗家內。其取煙吃茶，俱用三指，及木立斗世等暗號�！薄　”蛔鳛椤皻J犯”押送到北京后，嚴煙在刑部吐露了更多天地會秘密。他自己是在乾隆四十七年被陳彪勸入會內，天地會的根由、暗號都是陳彪所告知。他聽陳彪說，此教年代久遠，朱姓叫朱鼎元，李姓實不知名字。陳彪曾教他兩句口語：“三姓結萬李桃紅，九龍生天李朱洪。”據他說，朱姓李姓在四川，萬和尚在廣東。而之前被抓的同會眾人所供的洪二房和尚，或許是出于保護會內秘密，嚴煙供認并未實有其人，不過是朱、李二姓和萬和尚的總稱。　　作為要犯，嚴煙的供詞很受重視，他為追查案件提供了兩條線索。乾隆一面讓閩粵追查陳彪、陳丕和張破臉狗等要犯，一面嚴令四川總督在省內嚴密查辦�！　”M管�？蛋驳热俗嗾f并未聽聞四川有天地會名目，乾隆對此并不掉以輕心。四川本為天府之國，經過明清之際持續數十年的戰亂，人口劇減。在他的祖父康熙當政之際，四川人口從明末的六十八萬余丁降到一萬八千五百丁。而東南八省，從康熙二十年到咸豐初年，人口卻增加了一億八千萬。為了尋求生存空間，外省人口涌入四川盆地，是為長達一個半個世紀多的西遷移民潮。官方亦以“開墾耕種，永準為業”、“四川荒地，官給牛種，聽兵民開墾”，起科年限延長為五年等優惠政策招民墾荒。于是，閩粵、江西、湖廣等地之人，紛紛前往川陜楚云貴等地謀生。至乾隆八年，四川已無地可耕，朝廷不得不勸阻外省人口入川�！　�東來的移民們重新恢復了四川的活力，在雍正年間，四川已然是全國最大的余糧產區。然而持續涌入的移民很快發現已經無地可耕，于是只有繼續深入川、陜、楚、云、貴的深山高嶺。移民們遷移不定，生活顛沛流離。白蓮教、?嚕(即哥老會前身)這些秘密教門和秘密會黨既能給困苦中的移民們物質上的互助，也能提供精神慰籍�！　�對這樣一個動蕩不已的地區，乾隆怎能不抱有警惕之心。在他統治晚年，直至咸豐初年，湘黔苗民起義、川楚白蓮教起義與太平天國，都將先后起于東經110度附近的中南山區�！　　� 閩粵查案　　案情進展得很快。　　李侍堯報告，張破臉狗被抓獲，供認來自廣東的趙明德、陳丕、陳棟在他家賭博，被趙勸入天地會。突破性進展是廣東巡撫圖薩布抓到了陳丕，查明此人“籍隸福建漳浦縣，三十三年與張破臉狗同入天地會，俱拜從提喜和尚為師”。據陳丕說，師父提喜住在漳浦高溪鄉觀音亭，他還供出同會的陳彪，住在平和縣，趙明德亦在漳浦云霄城北門內倉邊巷。
此時，起事失敗被俘的林爽文亦在審訊中供認，“時常聽見漳泉兩府設有天地會，邀集多人，立誓結盟，患難相救”(張葳：《林爽文案諸犯供詞》，《臺灣人文》第3期)，故此，當嚴煙赴臺一年后，他們相熟之后，便提出入會。入會之后，其他林氏子弟和彰化等幾處地方之人亦隨之相繼加入，天地會在臺灣聲勢大振。此次舉事，便因諸羅縣天地會楊姓首領兄弟，為爭家產欲行械斗，引致官府大行搜捕所致�！　√嵯�??陳彪??嚴煙??林爽文，這樣一條傳會線索便完整了。提喜成了天地會最重要的會犯。乾隆下旨嚴令大學士福康安務必拿獲傳會僧人提喜。�？蛋埠芸熳カ@了陳彪和僧人行義。在福建漳浦被抓獲的行義供認，他的師父提喜也是他的親生父親；提喜“因乳名洪，排行第二，故多稱洪二和尚，已于四十四年身故。”父親在日，也曾經教給他三指訣。不過，行義說，那只是用來誆騙銀錢。陳彪則堅稱，并不曉得天地會是洪二和尚傳自何人�！　∏�隆則保持著他一貫的精明和謹慎。他提醒他的大臣們：“即或實系病故，亦須得有實據，不可因行義有業有病故之供，邇不行深究，以致要犯得以漏網�！必撠煹墓賳T們嚴刑審問行義，最終找到了提喜墓地，開棺驗了骨殖，這樁持續數年的案子才算了結�！　≡谇�隆五十四年六月十二日以前，閩浙總督伍拉納與福建巡撫徐嗣曾多次提審行義和陳彪，最終，這秘密會黨才得以顯露大致輪廓�！　〔槊魈斓貢�是起源于提喜，該犯俗家名字是鄭開，僧名提喜，又名涂喜，又號洪二和尚，在給乾隆的奏折里，伍拉納這樣寫道。而這個洪二和尚便是天地會犯口中的萬和尚。他繼續匯報說，當初陳彪傳給嚴煙的詩句，據說是傳承自提喜之口，實際上“結萬”，便是指結交萬和尚。因為在漳浦土話里，“萬”和“洪”是同音。至于天地會的創會元老們，“朱、李、桃實只見過李少敏一人，其朱鼎元、桃元及馬九龍和尚，提喜傳法時只說他們都是遠省有法術的人”�！　∏�隆五十三年被捕的天地會骨干張破臉狗，原是提喜初期的弟子之一，早在乾隆三十二年便已入會，但在受審時，卻堅供乾隆四十六年方入會。或許是為了故意迷亂主審官員的視線，他偽供會內骨干趙明德乃廣東潮州府大埔縣人，在東門外下寮鄉居住。但伍拉納在奏折中指出，趙明德其實是福建云霄人，住云霄城北門內倉邊巷，死后葬于烏石坑�！　　龊槎�和尚　　于是，伍拉納的奏折、洪門秘笈和清廷檔案，共同勾勒出了天地會往事。出生于福建漳浦的僧人提喜，最初在本村(高塘)寅錢寺出家，后來才到高溪觀音亭為僧。乾隆二十六年，他以結拜弟兄的方式，在高溪觀音亭創立秘密組織，并以“人生以天地為本”之義，取名天地會。他創造了三指訣，大指指天，小指指地，直伸中指按于心口，接煙遞茶都用三指這個暗號，會內之人一見便知是“自己人”，又用五點二十一隱指洪字。他的首批弟子有盧茂、方勸、陳彪、趙明德、陳丕、張破臉狗等人�！　≈链�，乾隆和他官員們方知乾隆三十三年福建漳浦盧茂舉事、三十五年李少敏、蔡烏強舉事，亦是提喜和尚的手筆�！　∵@個神秘的僧人到底有何能耐？他所開創的一個秘密組織，在二十多年里神不知鬼不覺地網羅了眾多的農民、傭工、小差役、小商人、算命人和乞丐，形成地跨閩、浙、粵等省一股巨大的社會潛流�！　√斓貢�本身是秘密組織，傳徒結會都有所保留，對于叛徒的懲罰也很嚴厲。被拿獲的會眾們或作偽供，或也只知一二。是以關于提喜此人生平，稱得上是查無所據。據云霄縣人方群達考證，云霄縣高塘村鄭氏正是提喜家族。高塘村如今尚有鄭氏的私塾。1988年，當方群達前往高塘村之際，“這座坍廢已久的庭院殘基，座落于高塘村北門內(北城門已于1959年被拆毀)東北隅，坐西南向東北。雖然此前曾有一些村民在此廢基址上雜建了幾個簡陋的豬舍并挖了幾個小糞坑，以及種有數棵果樹，但是還保留著原來遺存下來的幾道石砌墻基和三合土夯筑的殘墻斷壁，盡管漫布苔痕，甚至有的已湮沒……”(方群達：《天地會創始人提喜和尚身世考》)　　據說，鄭開就出生在這私塾里�！　∷�生長的年代，正是帝制晚期的回光返照。漢學家孔復禮如是評價：“在一個生活在二十世紀的西方人看來，不受約束的勞工市場，以及個人依賴他人程度和受奴役程度的下降，都是極富號召力的現象，并與‘自由’與‘進步’聯系在一起”，他接著說道，“但它們對于一個生活于十八世紀的中國人的心態所發生的影響，卻可能不盡相同�！薄　∪缃�，重修的高溪廟觀音亭依山面海，酷似天地會切口“地鎮高崗，一派江山千古秀；門朝大海，三河合水萬年流”中描繪的景象。那么，當年的鄭開是否就經常面朝大海，等候一個勃發的時機呢？這個高塘村鄭家的次子，又為何選擇出家這樣一條道路呢？　　■ 游民社會　　在鄭開的青少年時期，中國的社會經濟已經從明朝的崩潰與滿清的征服中恢復過來，隨著白銀的輸入，物價緩慢而持續地上升，商業重新繁榮昌盛起來，尤其是閩粵一帶發展速度更快。商品經濟密集的商業網絡連接起了村莊和市鎮。商業的發展不止意味著可以致富，反而可能意味著在充滿競爭的世界里，生存空間更小了。尤其是人口大爆炸的壓力(康熙后期不過一億多，到乾隆五十八年(1793年)猛增加到三億一千萬)，大量的勞動人口流入市井，無所歸依�！　〉搅说壑仆砥�，農民階層的特點是“小”、“少”、“散”。小，指耕種規模小；少，指財產少，也就是農民的普遍貧困化；散，指分散的勞動、居住條件，使農民與外界隔絕�！靶�、少、散相互作用的結果，則是我國農民狀況的日益惡化。其最重要的表現就在農民的游民化”(孫達人：《中國農民變遷論》，中央編譯出版社)。游民們在帝國的通衢大道、市鎮鄉村、水陸碼頭四處游蕩�！　∴嶉_選擇出家當和尚，正是當時無業游民們的出路之一。他應該未曾在官府注冊在案，可能只是一位邊緣僧侶。估計他像十八世紀常見的游方僧一樣，到處化緣乞討。有學者考證洪二和尚是在四川創辦了天地會，不是沒有這種可能，他完全有可能隨西遷的移民們到四川討生活。在那里和那些傳統的自然經濟容納不了的游民階層廝混，結成幫伙，患難與共，斂財分用�！　∮谑�，獨立于以血緣為紐帶的宗族組織和工商業為基礎的行會組織之外，第三種社會組織“會黨”產生了，“它在中國封建社會后期的整體中已自成體系，可以說是社會中的社會”。 (陳旭麓：《秘密會黨與中國社會》)　　于是，販夫走卒、散兵游勇、星相醫卜，那些謀求不正當生活來源的盜匪和家業衰敗了地主，都投入山堂，藉此呼朋引類，互援互助。因林爽文舉事被捕的許阿協加入天地會的經歷，就很能說明這種經濟上的連接。他是廣東饒平人，常到鄰近的閩南平和縣小溪地方販賣酒曲。乾隆五十一年十月初八日，他攜帶銀兩到平和小溪賴阿邊處購買酒曲，途中銀兩被人搶走。他向賴阿邊傾訴。賴阿邊告訴他說：“你若入天地會，將來行走便可免了搶奪，此時被搶銀子，亦可代你要回�！痹S阿協便與他一同“焚香拜會”，賴果然把被奪銀兩討回還給許阿協。許阿協的同鄉賴阿恩，兒子在福建漳州唱戲。他去探望兒子時，途中也被會內之人將衣物搶去。他將此事告知漳州戲館的梁阿步后，梁對他說：“你只要入了會，就可以討回衣包�！辟嚢⒍魉炫c他一同結拜，梁阿步不但為他討回被搶之衣物，還傳授他今后“如遇有人攔路搶劫，只用手指三個，按住自己心坎，就不搶了”。　　那些頭腦靈活富于想象力之人，便乘勢而出，做了領袖。福建云霄高塘村鄭氏宗族里一直流傳洪二和尚“每次要做事以前，都要在廟埕中的一根通天柱旁作法，開始時把自己的身體緊靠著通天柱，將嘴緊貼著柱子念念有詞，然后又把耳朵緊貼著柱子，像是在凝神細聽，說是在聽天地公復降給他諭旨，批準他替天行道做大事，救苦救難救百姓”。極有可能，洪二和尚為了增強在徒眾中的威信，偽托身有異術�？磥�，他不但熟悉民間文化中結拜聚義等江湖義氣，也深諳如何營聚吸納下層民眾之術�！　≡诒砻娴氖⑹乐�下，我們所見是一個被人口過度增長、個人所得資源比例惡化和道德墮落的社會。生存、安全這樣的基本問題，已經無法經由個人努力來改善，這種情況由于官員的腐敗和不負責任的司法制度變得更加無法容忍。既然社會無法提供公平，人們便尋求一種補償機制�！爸伊x堂前無大小，不貪富貴不欺貧”，天地會的信念，吸引著那些生存無著流離失所之人，吸引著那些無權無勢備受不公之人，也吸引著那些四方浪蕩打劫偷盜之人�！　∩硖幨�八世紀中葉的洪二和尚無從想象，他正處于中華農業帝國的艱難轉型之際。許多人和他一樣，不再依存于祖祖輩輩耕種著的土地之上，他們游蕩于帝國的繁華市鎮，遠及荒僻鄉野。于是，在移民五方雜處的市鎮，在商品和交通發達的地域，一個游民社會誕生了�！　∵@個秘密社會分解著傳統的封建帝制和自然經濟。在洪二和尚身后，歷經嘉慶、道光兩朝，天地會組織激增，披上了“反清復明”政治訴求的外衣，兩百年來，雖是秘密組織，卻擁有廣闊天地。以此為肇端，哥老會、袍哥、青紅幫等秘密會黨和白蓮教、天理教、拜上帝會等秘密教門最終加速了清王朝的滅亡。天地會(洪門)更是為推翻清朝立下了汗馬功勞。然而，會黨長于破舊，卻不能立新，此時西方早已風行資產階級革命和資產階級政黨，中國這一股無所不在的社會勢力卻始終只能作為武裝力量，被利用、被消滅，中西社會由此拉開差距。 ■　　本文來自《看歷史》2010年6月刊
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