達摩是否有其人

　　金庸的小說 《天龍八部》讓我們見識了少林功夫的厲害，但小說畢竟不是真實的歷史，少林功夫到底是怎么來的還要到史書中去求證。

　　達摩又稱 “達磨”“菩提達摩”，被中國佛教禪宗當作開山祖師。但是，達摩是誰，生于何方止于何地、何時，卻說法不一。佛教史上有名的高僧幾乎都在正史中有稽可考，但達摩是個例外，他的來龍去脈撲朔迷離，是不是與少林寺有關還有待考證，更遑論是少林武術的鼻祖了。

　　元代僧人覺岸的《釋氏稽古略》及梁代釋慧皎的《高僧傳》上說他是南天竺人。 《釋氏稽古略》上明確地說他是 “西天二十八祖，東土初祖菩提達摩者，南天竺國香至王第三子，名剎帝利”。另一種說法認為他是波斯人，北魏人楊?之的 《洛陽伽藍記》中說：“時有西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也，起自荒裔，來游中土。 ”以上三本書都是佛教研究的重要文獻，但記載卻相差甚遠。南天竺相當于現在的印度，波斯相當于現在的伊朗。

　　根據 《舊唐書·方伎傳》記載：“后魏末有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。達摩赍衣缽航海而來，至要，詣武帝。帝問以有為之事，達摩不悅，乃之魏，隱于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年魏使宋云于蔥嶺回見之，門徒發其墓，但有履而已。 ”記述這件事的《舊唐書》的作者是誰，目前尚存在爭論，通常的說法是五代時期后晉的劉?。

劉?生活的時代距達摩所生活的時代達400多年之久，而之前提及達摩其人的《洛陽伽藍記》《高僧傳》《續高僧傳》中，均未提及達摩曾經到過少林寺一事，所以《舊唐書》中的說法值得懷疑。在 《舊唐書》之后，成書于北宋真宗景德年間(1004-1007)的《景德傳燈錄》，再一次提到達摩曾“寓止于嵩山少林寺”“面壁九年”“居端而逝”。

然而，按照該書另一處的記載，達摩于495年逝世，而少林寺在次年，即太和二十年(496)才建成。在一本書中存在如此明顯的漏洞，那么，書中所提及的達摩在少林寺面壁九年的事就很值得懷疑了。

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