唐朝是中國歷史上一個極為開放自信的朝代，軍事以及經濟的強大繁榮讓李唐政府海納百川、兼容并蓄，對各種外來文化無比包容接納，唐代社會因而多姿多彩，時至今日我們依然能感受到大唐盛世的獨特魅力 、市井生活的活色生香與有滋有味。唐朝政府不排斥外來文明的浸淫融合，更大力弘揚中華傳統文化， 至上而下不遺余力推行道教 ，可謂以“道”治國，由朝廷撥出巨資在名山大川修建了許多巍峨道觀。史載唐高祖李淵在立國之初曾經為三教排出座次：道教排第一，其次是儒教，第三是佛教。由此排序可看出道教在李唐時期的尊崇地位。
“儒、釋、道三家之學，構成了中國文化全貌的總體稱謂”(南懷瑾)。歷代帝王不論崇儒還是尊佛，其內心都有揮之不去的道教情結，道教與中華5000年歷史可謂機緣深厚。而唐宋時期的統治者尤其推崇道教，其中以唐代道風最為熾烈，上至帝王，下至黎庶，無不趨之若鶩，號為國之根本。
南懷瑾先生說：“唐代開國，正式宣布道教為李唐時代的國教，約當從公元600年間開始，是為道教的擴張時期。”任何一個封建王朝建立之初，總要找一個冠冕堂皇的理由來宣示自己是“君權神授”，新上位的皇帝是上天在人間的代言者，這樣才顯得名正言順，才能使萬眾歸心。唐初門閥大族的傳統勢力仍舊強大，若非名門出身，崛起于蓬蒿之間的草根一族當了皇帝是很難獲得社會公眾認可的 ，就好比三國時以賣席子、草鞋為生的劉備豎起了中山靖王劉勝后裔的幌子，利用當時社會人心思漢的戀舊情結，一時間引得群賢畢至，遂得以三分天下有其一。假若改天換地的新皇一時找不到一位聲名顯赫的祖先光耀門庭，不妨找一位神仙來認祖歸宗、自夸正溯，也算妙招。 唐高祖李淵亦未能免俗，他炒作自己是太上老君李聃的直系后代，是不容置疑、如假包換的“神仙之苗裔”。傳說中的太上老君李聃是位謎一般的男神，歷史上到底有無其人已茫然不可考，這位神通廣大的奇幻人物雖不是道教創始人，但卻被后世視為道教最具代表性的典型人物。既然唐高祖李淵自認為自己是李聃之后，道教也就順理成章地成為李唐王朝集體頂禮膜拜的第一宗教和重要政治工具。
史料記載，唐自貞觀之治到開元盛世期間，道教共建有1600多座宮觀樓宇，從業道士更是數以萬計。在如此濃烈的尊崇道教的社會氛圍下，非富即貴的李家子弟們癡迷道教、倚重道家高人并積極參與采藥煉丹、引新吐故、修身養性之事也就不足為怪了，就連貴為金枝玉葉的皇室公主們也熱衷參與其中，有幾位公主甚至甘愿舍棄人間榮華富貴，披上道士的葛巾布袍，毅然決然出家棄俗、遁跡黃冠。《新唐書》簡略記載了至少198位唐朝公主的生平事跡，曾有出家當女道士經歷的便有好幾位，其中不乏大名鼎鼎的歷史風云人物。
唐太宗的寶貝女兒高陽公主，自幼崇佛好道極度虔誠，長成后嫁給宰相房玄齡之子房遺愛，后來對婚姻不滿，遂勇敢的追求屬于自己的真愛，喜歡四處游歷的她與辯機和尚勾勾搭搭，似乎找到了知音，也找到了久違的幸福 。高陽公主不僅與和尚辯機頗為投契，后來還與能掐會算、舌燦蓮花的小道士李晃“互訴衷情”，真乃佛道不分家是也!這些事涉身份尊貴的高陽公主的尷尬事兒都清清楚楚的記錄在《新唐書》中，可見決非后人添油加醋之杜撰。
唐高宗李治和武則天所生的女兒太平公主，可謂國人耳熟能詳的“歷史達人”。武則天生太平公主時已年屆40，中年得女的她對太平公主百般疼愛、呵護，自幼即讓她出家當道士(據說這樣無災無病好養活)，唐代宮廷中建有道觀，太平公主從小耳濡目染 ，自然對道教懷有親近感。儀鳳三年，正值豆蔻年華的太平公主出落得好似一朵含苞待放的花兒，吐蕃王族遣使來長安欲迎娶太平公主，武則天卻不舍得將這個含著金湯匙出生 、自己最寵愛的女兒遠嫁荒涼苦寒的吐蕃,她想出一招：讓太平公主“沐浴熏戒”正式出家，這樣就可以名正言順地拒絕吐蕃王室和親的懇求了。當然，太平公主出家當道士不過是一時權宜之計，只是為了婉拒吐蕃的和親之舉。事后不久，太平公主便還俗嫁給薛紹為妻了。史載太平公主冰雪聰明，很有政治才干，在這一點上她頗似其母武則天，也算一位極具智慧、深諳權謀的女強人。
唐睿宗的女兒金仙公主與玉真公主于太極元年(公元712年)自愿出家當了道士，這二位公主都是武則天的孫女，唐玄宗李隆基的同母妹妹。這二人出家既有信仰的因素在內 ，又有躲避日漸激烈的宮廷斗爭的復雜內因，皇室特意為二人在長安建立道觀，拜有道高人史崇玄為師。“牛鼻子老道”史崇玄出身寒門，但此公長期在太平公主門下行走，在朝中頗有勢力，似乎也有些法力。如今他又貴為二公主的師傅，每日進觀點撥二位新人，為二人加持“護作”，愈發聲勢浩大，據說每日有近萬人在道觀內修煉道術 ，進行各種活動。史崇玄得勢后，京師各寺院的和尚們看得眼脹，又羨又妒，于是設計構陷史崇玄謀反。在封建時代這可是殺頭重罪，礙于太平公主的臉面史崇玄被流放嶺南， 好歹保住性命性命多活了幾年。不過太平公主死后，這老道立馬被誅殺，此是后話。
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