人們常說，帝王的后宮擁有三千佳麗。其實，三千佳麗不過是個虛數。應該說，帝王的后宮擁有多少后妃是有一整套宮廷制度的。那 么按照制度，這些帝王的后宮究竟應該擁有多少嬪妃呢?

據《禮記·昏義》記載:“古者天子后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。”就是說皇帝有名有分的嬪妃有一百二十一人， 另外還有不計其數的宮女，隨時可供皇帝“臨幸”。后宮美女如云，都是為了侍候皇帝一個人。

要完成規定的任務實在不容易。 八十一御妻，也稱女御，分成九個晚上，每晚九個人。二十七世婦也是每晚九個，分為三天;九嬪是共享 一天;三夫人也是共享一天，但畢竟共享此項權利，或者說 是共盡義務的人數只有前面幾個等級的三分之一了。只有“皇后”是一個人獨享一 晚。從初一輪到十五，從十六那天再開始新的一輪。

但是，崔靈恩又提出初一和十五這兩天不適合房事，那么排序就會出現問題，眼巴巴等在那天的無論是九個人還是一個人，難道就白 等了不成?一個月輪兩圈，如果 不是每晚多人同時的話，一百二十一個人中的每個人一年也輪不上兩三回，前提是皇帝還得一天不能得 閑，極為勤勉公正�；噬侠鄣每蓱z，后妃們閑得可憐!

另外，除非到了“皇后”和“夫人”這個級別，五十歲以后就不能進御了，倒不是出于年老色衰的考慮。的確實紅顏未老恩先斷，色未衰皇 帝也未必就喜歡。主要是 女人五十歲左右到了更年期，絕經以后不排卵，不能生育。帝王的性生活大都是以生兒育女為目的，不能生育就 沒必要讓皇帝辛苦一番了。

再說了，“后宮佳麗三千人”，其實唐玄宗的時候后宮有四萬多美女呢!帝王們要是每天都照著崔博士給設計的這套規則，跟這一百多嬪 妃輪了一圈又一圈，其他的宮女由該怎么辦?

古代嬪妃50歲后竟不能侍寢

實際上，皇帝打算跟哪個后妃、宮女發生性關系是很難受到“禮制”約束的，而且擁有絕對的自主權，當然還有所謂的“進御制度”之外的 實際做法，最主要的是召 幸和行幸兩種。行幸的做法是像晉武帝司馬炎在“羊車”內讓嬪妃們陪侍，召幸就是皇帝把后宮里的嬪妃叫到自己 的寢宮里侍寢。

唐代詩人王建的《宮詞》之四十五中就曾寫道:“叢叢洗手繞金盆，旋拭紅巾入殿門。眾里遙拋新橘子，在前收得便承恩。”皇帝向宮女 群中拋擲橘子，搶到的人便可以承歡，也就是說得到陪侍皇帝的賞賜。有點拋繡球點女人的意思。

擲橘子選嬪妃也罷，拋繡球點女人也好，都不過是帝王們尋歡作樂的招數。有的宮廷受此啟發建立了翻牌子侍寢制度。但由于事關帝 王們的喜厭好惡，再加上帝王們手中握有無限權力，因而這種翻牌子侍寢制度有時候也是形同虛設。

宮中所謂侍寢，就是侍候帝王睡覺。這是嬪妃獲得帝王寵幸的必由之途。因為嬪妃太多，帝王為了決定侍寢人選，嬪妃為了邀得寵 幸，就發生了許多令今人匪夷所思的事。

骰子是一種賭具，在唐開元年間，曾被宮中稱作“媒人”。原來，皇帝不耐煩為擇妃侍寢而費神，就讓后妃們擲骰子來定待寢者。

風流天子李隆基的“蝶幸”法亦類似于此。明皇讓后妃們在頭上插滿鮮花，然后將親自捉來的蝴蝶放飛，這個蝴蝶停在誰的頭上，誰就 能得到明皇的一夜之幸。另 外，還有令嬪妃擲金錢以賭嬪妃的“投錢賭寢”法;使嬪妃們競相撲捉流螢，以先得螢蟲者受幸的“螢幸”法;有向嬪 妃發射香囊，以中者得幸的“香幸”法等等。

大多數嬪妃對于侍寢只能抱以聽天由命、無可奈何的態度。然而，亦有不少宮中女子對待寢采取積極主動的態度，以種種方式爭取侍 寢，以圖獲得帝王的寵愛。

南朝宋文帝時的潘淑妃因貌美而被選入宮中。潘淑妃是個很有心計的女子，她在悄悄地等待機會，當她得知宋文帝以“羊車望幸”法擇 妃待寢之后，便有了主意。原 來，宋文帝喜歡駕著羊車在后宮別苑任意行走，羊車停在哪個嬪妃的住所前，文帝就在此留宿。潘淑妃就來 留，就拿出 小本本，記上某年某月某日某時皇帝幸某妃;若說不留，總管就出來，找準妃子腰股之間某處穴位，微微揉之，“則龍精盡流出 矣”，實施人工避孕。避孕倘不成 功，就得補做人流手術，因為本子上沒有記錄的房事，做了也是白做。

這個不太合乎“人道”的存檔制度，是順治皇帝從明朝學來，用以限制“子孫淫豫之行”的。皇帝們肯定都不滿意這個“祖制”，但又不能隨 意更動，于是設法規避。圓明園等行宮不必奉行存檔制，因此，一年中大部分時間，年輕的咸豐都住在圓明園。

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