北宋和南宋，都有個共同的社會難題，就是剩女多。
照理說，剩不剩的，自得其樂就好，與旁人無關。問題是，宋代的剩女們之所以剩著，并非自己選擇的結果。剩女們個個都削尖了頭，想往圍城里鉆，卻苦于當時社會風氣崇尚奢華，“風俗奢靡，日甚一日”，“高嫁妝”成風，黃花閨女留來
留去留成了愁。
對于一般人家來說，生個女兒可真是愁死人，虧大了。養大了女兒，還得倒貼高嫁妝，才有機會讓女兒成為別人家的苦力——任勞任怨，任打任罵，由著婆婆凌虐。
也難怪那個年頭的人都重男輕女。生個小子，將來靠著嫁妝，就能過上小康生活，還免費贈送一個苦力和出氣筒。這么劃算的生意，哪里去找?
于是，嫁不出去的女子越來越多，最后竟然成了社會問題。在古代，地多人少，人口的繁衍可是一個國家的經濟命脈所在。況且，在以人頭稅為主要收入的年頭，人口多，政府就有錢，國家就有兵;人口少，啥都沒有，也難怪朝廷對剩女問題頭
疼不已。
這么多剩女，怎么解決?有的是靠宗族的力量。父母沒錢嫁女兒，咋辦?由宗族贊助。范仲淹當了官之后，整了個義莊，有大片田地，收入就用來贊助族人的日常生活。其中，有規定，貧苦之家嫁女兒，可以得到義莊贊助的三十貫錢。在當時，
這三十貫錢可以在中原地區買下幾十畝地了�？梢姡敃r的嫁妝可真是高得令人咋舌，帶著幾十畝地嫁人，也才勉強合格而已。
當然，也不是每個宗族都能出個像范仲淹這樣，有官當有錢賺還擔憂著族里大事的人。多數地方，還是靠官府的力量，才讓剩女們有了一線生機。很多地方意識到剩女的難題后，都對嫁妝問題進行了規定。比如，規定百姓家嫁女兒，嫁妝不得
超過某一標準，否則不僅要受到經濟上的重罰，還得坐牢。
強制女子出嫁。如在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象�！稌x書·武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之。”意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出
去，地方領導就要給她找老公，逼其強行嫁人。
到了南北朝時，如果女孩適齡不出嫁，還犯法，家里人都要跟著坐牢，這就是《宋書·周朗傳》說的——“女子十五不嫁，家人坐之。”
官媒指定婚配。官媒，就是官府負責解決光棍男人婚姻配偶的專職人員，與今天發結婚證書的公務員在職能上有相同的地方，但權力更大，官媒通過強制手段給光棍找老婆，指定某女嫁給某男，純是“拉女配”。
在清代就設置過官媒，因為男多女少，官媒油水很足，光棍們爭著送“聘金”呢，沒有送的就伸手向光棍索紅包。有意思的是，為了防止男女繞過官媒私下來往，玩私奔，官媒常在晚上“查墻子”。所謂的“墻子”就是小巷子、旮旯處等男女
方便私會之所。如果發現崔鶯鶯和張生那樣翻墻私會現象，光棍男子往往會被官媒趕走。
支持寡婦再嫁。過去有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔抱著走”的說法，且“好女不嫁二夫”，講究從一而終。所以，古代讓寡婦再嫁還是有難度的，為了使適婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不論民間還是官府，對寡婦再嫁都持積極
的支持態度，而不是強調三綱五常，從一而終。
鼓勵娶二婚女。與提倡寡婦再嫁相對的是鼓勵男人娶寡婦，找二婚老婆。過去男人一般視娶寡婦為低人一等，所以，過去不只寡婦再嫁難，男子娶二婚女亦難。但是，任何事物只要看多了就好辦了。習以為常之下，還會慢慢演變成一種社會風
俗。在古代的北方少數民族中，便不以娶寡為恥，特別是在家族內部，弟娶嫂、嫂嫁叔成了一種常規倫理。
五是三國時期的阮氏。阮氏是名士阮德尉的女兒，洞房花燭夜時，阮氏的模樣嚇得新郎——三國時魏臣名士許允拔腿就跑，阮氏一把拽住他。許允邊掙扎邊說：“婦有‘四德’(封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行)，你
符合幾條?”新婦說：“我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢?”許允說：“我百行俱備。”新婦說：“百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢?”許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。
許允任吏部郎，所任用的地方官吏比如郡守，都是他的同鄉，于是魏明帝派人把他抓起來。武士帶走許允的時候，阮氏光著腳追出來，告訴許允，明君可以用道理去說服，不能求情。許允被抓后，家人號泣，阮氏說，不要緊，他很快就會回
來，然后煮了小米粥等許允回來。等到明帝審問許允用人之事，許允答道，為國選才，一定要了解他們。臣的同鄉，是臣了解的人，
陛下可以考察他們是否稱職，如果不稱職，臣愿領罪�？疾斓慕Y果，許允任用的同鄉都稱職，于是魏明帝放了他。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.885221.com/tansuo/393201.html
相關閱讀：