在我們一般人的心理推演中，到得哪國留學，這人就會愛上這一國家。奧巴馬有個老弟在深圳賣了多年的燒烤，咱們有人就推論奧巴馬十有八九是個“親華派”。富有這樣思維的人，常常這樣推理：這人到某國去留學了，當然就會是個親該國派，去日的是個親日派，去美的是個親美派，去英的是親英派，去俄的是親俄派……民國許多人物都到外國留過學，按照文革的劃分，他們有海外關系，是“里通外國”分子，而其實呢，他們心里對所留學的國家并沒什么好感，有些甚至還稱得上是痛恨。
民國狂人辜鴻銘出生于馬來西亞，13歲就赴歐留學，所到國家甚多，英國、法國、德國、奧地利，都曾留學過，可是他對這些國家，一直沒好感，他在北京大學當教授，看到英國教授，就用英語罵英國；看到德國教授，就用德語罵德國；看到法國教授，就用法語罵法國。林語堂先生回憶過一樁事：辜先生有次在北京真光電影院看電影，前座是個英國人，這老夫子就不管三七二十一，舉起一根長煙斗往人家的腦門頂無緣無故地敲去一棍，那英國人不明就里，以為是辜老夫子向他借火，趕忙乖乖地給他點火。這英國人沒想到，辜老夫子不是想借火，而是看到他是英國人，辜老夫子就來氣了。
與辜老夫子對外國人亂恨一氣不同的是，也有狂人之譽的民國教授劉文典痛恨日本，那就所來有因了。1909年，劉文典赴日留學，進入早稻田大學，在那里讀了三年，他在去日之前，就是同盟會的會員，在清末民初，日本可以說是中國革命的“庇佑所”，舉凡被清政府通緝者，往往都去日本“政治避難”，很多人因此成為“親日派”。劉文典在留學之初，對日本也是充滿憧憬的，后來他對日本恨之入骨，起于“九一八”事變。此后，他每次夾著講義上課，首先上堂“政治課”，痛罵小日本。與一般“憤青”與“憤老”不同的是，劉文典恨夷卻又師夷，他的學生回憶說：“劉先生愛國心的熱烈，真是校內無二人……每次上國文課，必花一部分時間，哭喪著臉向我們申說國勢的阽危，并且告訴我們趕快起來研究日本。”有一段，劉文典上課時總是一副睡眠不醒的樣子，講話有氣無力，學生開始很不解，后來才知道，原來他每天晚上都在翻譯日本典籍，讓國人了解日本，從而以制伏日本。
七七事變后，日本人看到他有留日經歷，想當然地認為他定是個親日派，多次派人來說服他合作“東亞共榮”，有次還登上門來，遭到劉文典以漢語嚴詞相拒，日人甚惱：“你是留日學生，太君問話，為何不以日語作答？”劉文典凜然相答：“以發夷聲為恥。”日本人后來又打發周作人來做“思想工作”，劉對周說：“國家民族是大節，馬虎不得，讀書人要愛惜自己的羽毛。”
“以發夷聲為恥”的，更有一個蘇曼殊。曼殊先生是“混血兒”，父親是廣東香山（今中山）人，其父早年在日本經商，“娶日婦，因生君”，所以，曼殊先生“身形相貌，亦酷類日本人。”以身世而言，“日本為其第二祖國”，但是，曼殊非常痛恨日本，“生平惡日人為寇仇，僑居數稔，不肯操日語。”有回，他生了重病，不肯就醫，在床上呻吟輾轉好幾天，有友見之，硬把他拉到醫院里去，日本醫生倒是非常熱情，望聞問切，“醫者款接殷勤”，而曼殊就是不說話，其友在旁邊越俎代庖，給他當“代言人”，等醫生去拿紙筆來記，轉眼功夫，曼殊和尚不見人了！尋遍了醫院每個角落，都沒影。其友回家，看到曼殊僵臥床鋪上了。其友怪怨說：你跑回來，也不跟我說一聲。曼殊說，我聽到你講日語甚是“乖舛”，你亂說一通，醫生開錯了藥，“疾病豈可亂施藥劑耶。”其友說：你的日語說得那么好，你為什么不說呢？曼殊斂容道：“君忘吾不操日語乎？”
朱自清至死不吃美國的“救濟糧”，這是人所共知的事，其實陳寅恪也有這一佳話。陳寅恪曾經喝過日本的墨水，抗戰時期，避難于香港，其日本同學寫信給日本駐港司令，叫他們別為難陳寅恪，所以日軍一直沒對陳寅恪怎么的，而且還經常給他送米送面，但都被陳寅恪給拒絕了，行將餓斃，也不為五斗米折腰；抗戰勝利，他與傅斯年等同仁，連續三天上街，一邊持酒狂飲，一邊又哭又笑，情形類同于杜甫聞說官兵收回了薊北。
像辜鴻銘、劉文典、蘇曼殊、陳寅恪等等喝過洋墨水，卻一點也不媚洋的，甚至恨洋的，在近代留學之后海歸了的人中，是多而又多的。絕大多數是因為祖國與其留學之國處于對立狀態，他們毫不猶豫地選擇了向祖國這邊站隊。在這里，他們是把祖國與祖國的統治者區別開了的。他們也許很認同外國的政治主導思想，比如很認同其民主與法制價值?辜鴻銘例外?；他們也未必對當時國家統治者認可，對其獨裁的執政理念，也很不以為然，比如劉文典，據說還曾經腳踢過蔣介石。但是，他們愛外國價值觀，卻不愛屋及烏，愛他們來侵略祖國；他們恨當時統治者，卻也不恨屋及烏，恨他們所控制的國家，這是兩碼事。從這里看出，老一輩學人的思想胸懷，遠不是所謂“恨老娘不嫁給美國人”那類人所能比的。
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