首先請允許我做個自我介紹。我叫李全紅，是邯鋼能源中心的一名的職工。我之所以敢站在這個講臺上，不是我有多么高的專業水平，而是和在座的各位一樣，我也是一名家長，是一位母親，也是一位奶奶。在教育我女兒和小孫女的過程中，我有很多的教育體會希望能和各位家長分享和溝通。而我認為在所有的職業中，唯有做家長的，當了爸爸媽媽爺爺奶奶和姥姥姥爺，這個職業是你今生永遠不能夠下崗的職業。大家認同嗎？
所以今天的分享分兩堂課上，第一堂課是家長課，重點解決家長對教育的認知問題。第二堂課是讀經展示課。
有了子孫，我們自然就當上了爸爸媽媽爺爺奶奶，“名者命也”。你也就自然應該擔任起這個角色所賦予您的使命。有了孩子自然當上父母的爸爸媽媽們，您有沒有想過在眾所多的職業中，很多都是要求培訓后上崗的，比如司機要培訓取得駕駛資格后才能開車。特種作業也要持證上崗等等。而你作為父母，是不是個合格的父母呢？你要把孩子帶到什么方向，你清楚嗎？因為對孩子的生理心理特點的不了解，不能給孩子適性的教育，致使孩子形成很多的社會問題，到那時候已經是后悔莫及。
著名的青少年教育專家屈開老師在我們邯鋼對家長們做過一次報告，她說過一句非常精辟的話，至今我仍然記得：她說“孩子有病，家長吃藥”。
大家請和我一起重復這句話：“孩子有病家長吃藥！”那么，我就要問問各位家長了，教育首先需要解決的是個什么問題？
我的車間書記和同事談話中聊到教育的問題，感慨的說：“那你說要想給孩子一杯水，咱還得準備一桶水��！。”很多家長是不是也是這么想的？而我卻說：“即使你有一杯水，也要給孩子指條河！”大家聽懂嗎？其實教育首先要解決的是個方向性的問題！也就是說，給孩子指條河是戰略問題，準備一桶水是戰術的問題。指條河是仙人指路，引領孩子往道上走的問題，是道的問題，準備一桶水是術的問題。假如方向錯了，那也就是說不在道了，那么學得再多反而離目標會越遠。舉一個的音樂系高材生馬加爵的的例子，鋼琴過了10級，國際上都拿過獎的高材生，卻成了一個危害社會的殺人犯而被執行槍決。這樣的例子還有很多。反過來說，如果方向對，那么只要是在道上，或徐或急，或快或慢，那總是離目標越來越近的。反之，跑得越快離目標越遠。
所以，大家想教育首先應該解決的是什么問題？
方向問題，對吧？！那解決這個問題還有個前提：就是說哪個方向才是對的？那也就是說你要把孩子往哪個方向上帶，而我認為，最急切要解決的是先成人后成才的問題，因為我們的教育是一定要有結果的，不是好結果就是壞結果。教育是因，孩子是果。你種什么因就會有什么果。
我想起來王鳳儀先生的曾孫女王元五老師常說的一句話，孩子出了問題，她常常會反問家長：你包的餃子，什么餡兒，你自己不知道嗎？
所以我想和家長們分享的是：學什么是方向問題，而怎么學是方法的問題。孟母三遷的故事正是印證了這個觀點。孟母把家搬到了墳地，孟子學會了哭喪，搬到了市場，孟子學會了買菜，搬到了學堂，孟子學會了讀書。
這個故事說明環境教育對孩子的成長和影響是多么的重要�？梢哉f環境熏陶是最輕松、最有效、最關鍵最重要的教育方式。說明早期為孩子創設的環境，是孩子學習的摹本，而孩子是在模仿中習得的。這是孩子的習得各種能力的特點。
那么，孟子之所以成圣成賢，跟什么有關系？跟他早期的生活環境有關系，跟孟母的見地有關系。也就是說和孟母的認知觀念有關系，所以這堂家長課的目的是想開啟家長對早期教育的認知的大門。
那么，如何創設和利用教育環境呢，教育環境又包括哪些因素呢？首先我們的認識要有足夠的高度和健全的格局。環境包括哪些因素呢？我覺得應該包括社會環境、自然環境和施教者的心理環境。
首先包括優美的人文情懷。圣賢說“德為人之本，孝乃德之源”，又說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，所以優美的人文情懷是環境教育的第一要素。如何創設呢？ “君子務本，本立而道生”“知所先后，則近道矣”什么是“本”呢？“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本�！边@就是經典帶給我們的孝文化，。其價值不僅限于文字本身的優美，更重要的是語言后面蘊含的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的境界；“養天地之正氣，法古今完人”的氣概與“格物致知誠意正心，修身齊家治國平天下”的格局。這才是我們孩子成人成材的根本所在，正是所謂的扎根教育。童蒙幼兒園的孫園長多次講過一個長版短板和桶底兒的原理，比喻的非常恰當。那么這樣的環境真由有家長給予的，家長是孩子的第一任老師，孩子初入社會，到了幼兒園，園長和幼兒園老師就是孩子教育環境了。
還有優美的大自然、優美的潛腦音樂，依據陳功雄博士的觀點，要精心選擇每秒鐘振動8~13次左右的輕松的阿爾法波的音樂，才能促進孩子的健康成長與全腦開發。還有優美的圖畫和優美的語言通過書本字畫和聽讀機等載體，以現代教育學、心理學、與腦科學為指導，創設與利用最佳的教育環境，能夠有效的支持每一個孩子健康的成長。
我最初做早期教育是郵購了一套武漢大學馮德全教授的《0歲方案》，當時是45元一套四冊的小冊子，讓我和我的女兒受益終生。讓我體會到早期教育的無限魅力。她是奠定人才大廈的基石。
我記得在我的孩子2歲3個月的時候我做過的一次演講題目就是《早期教育的關鍵是家長要有早期教育意識》。
人生有三件事不能等：一是孝親。父母親衰老的速度，總是大于兒女成熟成長的速度。做子女的請您們抓緊時間，對父母多盡一份孝養之情吧，人生上演的“子欲養而親不待”的悲劇還少嗎？第二是行善不能等。記得我又一次遇到一對老夫婦，說他們是山東菏澤人，兒子是精神病人，跑到了邯鄲，他們聞訊找到了邯鄲，身上的錢花光了，想讓我幫她們吃點飯。我把他們帶到了李先生面館吃了飯。這件事和別人溝通過，別人說，你也不怕他們是騙子。我說，那時那刻，我要做的是安頓好我自己的良心。若是不幫，恐怕過后我的良心會感到不安的。人生第三件事不能等的，就是教育。尤其是0-6歲的早期教育。
著名的教育家蒙臺梭利：“人出生后的頭三年的發展，在其程度和重要性上，超過人生整個一生中的任何階段……如果從生命的變化，生命的適應和對外界的征服，以及所取得的成就來看，人的功能在0-3歲這個階段實際上比3歲以后直到死亡的各個階段的總和還要大，從這一點來講，我們可以把這三年看做是人的一生。兒童是人生的另一極”。這是不是正好暗合了老輩子留下來的一句話叫：“三歲看大，七歲看老”？！腦科學研究表明：如果說人的大腦成熟度為100%的話，0-3歲，人的大腦發育已經達到了60%，3-6歲又發育了20%；6-12、13歲又發育了20%。所以說0—3歲時教育的黃金期；3—6歲時白銀期；6-13歲是銅鐵期，之后還有草紙期，到了成年就成了稀泥期，是稀泥糊不到墻頭上的意思。
那么在人的早期階段有許多的敏感期、關鍵期和教育的最佳期。這里我給大家講一個小都比的故事，小都比出生時由于眼角膜發炎，醫生給他纏上了繃帶，三天后打開繃帶，小都比卻再也看不見了。經研究發現孩子視覺神經發育的敏感期，就在出生后的前三天，錯過了最佳期的訓練將終身在黑暗中度過一生。再講一個“長胡子的鵝媽媽”的故事。心里學家勞倫次做過一個實驗，他發現小雞小鴨都有認母的敏感期，他們是把出生后第一眼看到的那個帶他們玩耍的人當做了媽媽，她把出生后的小鴨和鴨媽媽分開，小鴨就把他當成了媽媽，他走到哪里，小鵝就跟到哪里。還有現在很多醫院等不及生產，就直接剖婦產。孩子在生產過程中是皮膚的敏感期，沒有經過產道的擠壓，會造成很多的后遺癥，比如皮膚的嚴重饑渴，安全感不足，多動、注意力不集中、強烈渴望撫觸，甚至青春期早戀等等。
所以孩子敏感期的教育，真的是最佳期的教育，最自然的教育，真的是你教什么有什么，這個時期的教育又被稱為潛意識教育或潛教育。有人把早期教育當作一種投資，而且投資的是一支原始股，我體會早期教育的是實現教育效果最大化的最節約成本的投資，搞保險和直銷的朋友經常講復利的誘-惑，而早期教育的效果比復利培增更有誘-惑。
這個時期孩子的特點是，右腦發達，完全不用理解就可以記憶。胎嬰幼兒的“適應性學習”及其獲得的敏感、印刻記憶、情境領悟、本能模仿、活動興趣和無意識探求等心理特點，是早期教育的心理學依據。
其實我們的教育應該是有方向的：那就是把優良性格的培養放在首位，把孩子培養成為快樂活潑、安靜專注、勇敢自信、勤勞善良、有獨立性、有創造精神有大格局的人。
性格不是靠說教和灌輸，完全靠不露痕跡的潛教育。并且給出了我們教育的方法：生活中教，游戲中學；教在有心，學在無意；環境濡染，榜樣誘導；對牛彈琴，只管耕耘；玩中有學，學中有玩；積極暗示，寬嚴并濟；施教育愛，不可溺愛；講究愛態，控制情緒；教會生活，教會學習；教會創新，教會關愛；培養良好習慣，形成發展定勢。
方向有了，方法有了，教材在哪里？也就是說我們教給孩子什么？要教的太多了，就像做一只木桶，需要的木片太多了，我現在重點說一說這個桶底原理。
著名的讀經教育專家王財貴教授說過一句話，教就教給孩子一輩子都能用的東西。那就是經典。之所以叫經典是歷經的時代的考驗和洗禮，至今都有存在和傳承價值的精華所在。經典又包括很多，比如藝術類的經典、音樂、美術的，文化類：中國的儒釋道文化經典和國外的圣經、古蘭經等等。咱們今天就談一談中華文化的經典。
經典誦讀活動表明，在兒童0-13歲記憶力發展的黃金階段，讓其誦讀古今中外的經典篇章，記憶一些永恒的經典作品，將會對他的一生產生極其重大的作用，誦讀經典是一種適合兒童的最簡潔最有效的教育方式。
兒童經典誦讀就是要讓兒童在成長的最關鍵時期，通過誦讀古今中外的經典篇章，使其天賦與潛能在輕松愉悅中得到最大限度的發展，同時又能達到開啟智慧、學習語言以及提升素質、奠定人文底蘊的綜合目的，使兒童日益變得善良聰慧、知書達理和樂觀堅定。
那么，明確讀經的重要性了，我們該怎么讀，才能保有讀經的熱情和讀出效果來呢？！
首先，是環境濡染讀經法。為孩子的誦讀營造一個輕松而舒適的環境。我提倡全員讀經，在家里全家共讀，在幼兒園全園共讀，成人要把讀經當成是自己心靈成長的需要，要改變為孩子才讀經的心態。最好創造一個人人都在誦讀的環境,讓孩子浸濡其中，自然會樂意親近經典。對三歲以前的孩子不提任何的要求，只要家長靜定下來手捧經典誦讀，孩子只要聽就會產生興趣，平常沒事了，無論孩子在什么狀態下，行住坐臥，都給他播放經典的音頻，讓經典的音頻散播在空氣中，伴著孩子的呼吸，內化在孩子的生命中。這里舉兩個實例，我們樂悠悠讀經班的小朋友叫月月，比我們家的孫女樂樂大不到一歲，當時樂樂1歲半，月月2歲4個月，我們的讀經方式是，大人讀，孩子聽，三個月之后月月能給我們當老師，把整篇的千字文讀下來了。這是我愛人親眼所見的早教成果，他對早教更有信心了，當時樂樂還不太會說話，無從表達，但是樂樂從來都不反著拿書，每次出門她都提醒奶奶拿著聽讀機，現在樂樂兩歲一個月了居然也能讀《千字文》第一篇了。他們的學習完全是無意識學習，或者叫做潛意識學習，效果真的是令人欣慰。讀經教育專家王財貴老師，在2001年北京師范大學的《一場演講百年震撼》的這場演講中爆出一個很少為人所知的秘密，他講到越小的孩子越有這種兼聽能力，孩子甚至能同時接受5-10種信息。而這種能力如果沒有得到有效的開發，到了成人期就會所剩無幾。所以不僅要為孩子布置國學經典的音頻環境，同時還要播放古典音樂和外語經典等多種精神營養的音頻環境。所以我家用了三臺聽讀機放在不同的孩子活動的房間里。使聽經、讀經成為一種生活方式。被經典浸潤泡大的孩子自然會感覺這些是她生活的一部分，興趣是從熟悉中來的。舉個例子；我家的小孫女當時1.4歲，有一次我帶她到姜老師那里玩，在一個陌生的環境里，當老師播放道德經的時候，正在玩耍的樂樂，臉上突然綻出喜悅的笑容，在陌生的環境里好像見到了久違的朋友一樣。
還有要強調的一點是，目前讀經機市場良莠不齊，有很多帶低音炮的讀經機，所產生的駐波掩蓋了聲音的本質清晰度，長期聽會損傷孩子的稚嫩的聽力系統。所以在選擇讀經機是，大家一定要選擇聲音干凈、清純、沒有駐波帶來的沉悶感，沒有電流的雜聲的高品質的讀經機。因為孩子的聽力需要保護，孩子能聽到20赫茲至2萬赫茲的音頻，而成人卻只能聽到500至5000赫茲的音頻了。及早的開發聽力，會給孩子的一生帶來深遠的影響，所以說聽的品質決定生命的品質。
再有， 不求理解，只求熟讀，只獎勵，不強迫。孩子只要反復念，自然就能背誦下來。反對強制，反對把經典誦讀當成一門功課來進行。剛開始孩子可能會不習慣，當你讀經的時候，他會有一些小的狀況，你只需要告訴他，你先玩吧，媽媽在讀經，一會陪你玩。這個階段是個習慣建立的階段。心理學研究表明，當一個動作重復21次，就會建立一種習慣模式，習慣養成性格，性格決定命運。
第三，要持之以恒，避免出現三分鐘熱度，避免有嘗試的心態。既然目標認準了，那就大量的行動吧，佛家講：“信愿行”相信---發愿----行動----就會產生大量的結果。
在這里呢，在這里我想向大家介紹全球讀經的首倡人王財貴老師的讀經方法，非常簡單，一學就會的六字真言：小朋友，跟我讀。學習外文經典，怕自己發音不準，這六字真言就變成了：“小朋友跟它讀”，這個它是你家的音響。怎么讀？王財貴教授講了四點：及早讀經，從知道就讀，老實讀經、（讀真正的經典）、大量讀經（字數多遍數多）、快樂讀經�？鞓纷x經是建立在前三個的基礎上的。
然后我還想向大家介紹賴國全老師的讀經方法。
我們講培養一個人就像蓋房子一樣，有地基，有結構，有裝修，那么對應這三個部分，我們把經典分成三個部分。
凡是教孩子做人的經典統統叫做基礎類，這類經典有《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》，還有《朱子治家格言》、《德育啟蒙》，還有《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》。為什么這樣分呢，因為這些都是以教育我們做人為主的，做人是基礎，是地基。一個房子有了地基，這個房子能不能使用了？不能，還要往上蓋，一定要有結構，一個房子做得很高，現在的房子50層、100層，大家想想一定要有一個什么東西？有一個筋字的，叫鋼筋。如果我們要把一個人培養成有50層、100層結構的，我們的結構里面一定要有一個帶“經”字的，那么人生中的經是什么呢？
所以第二類的經典，是結構類的�！兑捉洝�、《道德經》、《孝經》、《詩經》、《黃帝內經》等。不必用理論來理解這些經到底有什么好處，只要我們設想一下，假設我們的孩子從小就把這些經讀完了，背完了。到他到二十、三十歲，大家試想下這是個什么概念，會不會很優秀？可以說，這樣的孩子是大結構、大格局。
這是基礎類和結構類，除了基礎和結構，剩下的就是裝修了。那我們家長都是喜歡裝修，所以大家讓孩子學唐詩宋詞對不對，這些都是裝修；我們都喜歡讓孩子學唱歌、跳舞對不對，這些也是裝修。
現在我們來看看上面分類的這些經典，大家數一下，總共有多少本？對，近20本，大概多長時間能讀完，讀熟？10年？20年？可以這樣講，90%的人，一輩子學不完。對一般人，對大部分的人來說，很難把這些經典讀完，所以我們一定要掌握一套方法。請問大家想不想學習這套方法？（觀眾：想！）
這就是我要向大家介紹的累積式教育法，叫做“137學習法”。
1是讀經的次數，每天讀一遍，至少讀一遍，一遍大約10分鐘。
3是讀經的內容，每天最少讀三樣,一樣10分鐘,三樣就三十分鐘對不對？所以剛才我說要大家付出的時間，僅僅是每天半小時。
7是讀經的周期，同樣的內容讀七天，就是連續讀七天。
這就是137，非常的簡單，而且137也是可以變的，各家的情況不一樣，比方說私塾的孩子，這里的孩子時間比較多，怎么利用呢？半個小時太少了對不對？可以變成737，一天可以讀七遍，這個次數，我們建議不要超過七，我們等會再詳細講一下七。3也可以變，假如你讀3樣感覺不夠，就可以讀7樣，這樣就變成777，777最少要4、5個小時，這是可以靈活變化的。
137，就每天一遍，每天讀三樣，連續七天。請問大家聽懂了沒有？簡單不簡單？（觀眾：簡單。）
用這樣的方法我為我的小孫女定了一個讀經計劃，用兩年的時間，把近20部經典存入孩子的大腦“芯片”里。那時，她三歲半。我準備在用兩年的時間來一次大循環，在孩子6歲之前，象給佛裝藏一樣，把經典儲存在孩子的內存里。以便讓孩子在今后的生命長河中慢慢的反芻和領悟。你把錢給他存在銀行里，還害怕他今后不會花嘛？！
第四，教孩子讀經背書，得記住一個原則，只讀原文，不求理解、正音識字、不要跳章、不要跳節。盡管一路讀下去。不要以成人對經典難易的看法來衡量課程的深淺，兒童的學習潛能和吸收力是成人無法想象的。所以我們主張讀善本，這樣不會漏掉經典帶給我們的能量。
這個學習方法有三大綱領八大原則，我們也簡單介紹一下。
第一個綱領就是簡易性綱領。世界上一切的事情，必須比較簡單才能把它堅持做下去。為什么要簡單？因為復雜了做不久。我叫你一天讀10多個小時，20多個小時，堅持一天也許可以，但第二天可能就做不下去了，不能持久，而簡單的才能長久。易經上說，“易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大”，有親，感到親切才能愛上他，愛上他才能可久。簡單容易才能跟從，才能做得有功。我們很多人讀書是不一定有功的，“有功則可大”，所以一點一滴地累積，一天砍一刀，但是這一刀是非常有力量的，要你一天砍一百刀，前面幾刀是有力的，后面的沒力氣了，這叫無功。所以這個有功是很重要的，簡單才能做大做長久。
第二個綱領是多樣性綱領。我們是要求讀多樣，這個原則，是我們從生活中歸納出來的。請問大家每天吃飯，桌面上是幾個菜好吃還是一個菜好吃？如果說一個菜好吃，就讓他連續吃幾天，幾十天？會不會好吃？一樣很難做下去，會非常的辛苦，但是多樣就變得很簡單。我們也可以反過來思考一下，假設我們讀一個半小時，只讀一本。大家想下兩歲的孩子能行嗎？許多孩子是坐不下去的，但是十分鐘就換下一樣，就顯得非常輕松。這個是多樣性的實踐，通過我們驗證，很有用。
第三個綱領是周期性綱領。大家說，一周是多少天？七天，我們的文字很有意思，里邊就說清楚了，一周就是七天，一個周期就是包含一周七天�！兑捉洝�，五千年的書，上面就寫了“反復其道，七日來復，天行也�！贝蠹铱梢泽w會這個七在應用中的神奇效果。
累積法除了三大綱領，還有八大原則。
第一條是當下讀經原則。以前我們不知道，也沒有方法，但是現在知道了，從今天晚上，從明天就要開始。我們大人讀經，沒有小孩讀經那么厲害，但是不厲害也沒有辦法，他讀一遍就能背下來了，我們呢？就讀十遍，我們要笨鳥先飛。
第二是全家讀經的原則，家長的熱情、有伙伴、有平臺，積極暗示，欣賞，使讀經不僅是快樂，而且是幸福。 所謂“學而時習之不亦說乎”，和家長比賽，讓孩子當小老師，讓孩子有成就感，你說孩子能不快樂嗎？到了讀經時間你不讀恐怕都不行了。家庭也就因為有共同的生活方式而變的和諧溫馨了。
第三是科學讀經的原則。讀經非常好，方法更重要，如果方法不好，堅持做不到。因為讀經跟吃飯就是一個道理，讀經就是生活，生活就是這樣簡單。
第四是系統讀經的原則。什么叫系統？我們就說蓋房子吧，鋼筋很好，那我們就光用鋼筋行不行？還要水泥吧？還要磚吧？還有其他材料，科學搭配，這就叫系統。我們說這個經典很好，弟子規很好，就光讀弟子規行不行？論語很好，就光讀論語行不行?不行！還要很多的，營養要均衡。我們吃飯的時候也是要這樣，我們說豆腐好，就天天吃豆腐，青菜就不用吃了嗎？說青菜好，就天天吃青菜，其他都不吃行嗎？這就是系統的概念。
我們剛才的分類，系統的讀經最少要一、二十部，所以我們講，真正的經典教育不能只靠學校、幼兒園。但是我們在做努力，有的學校領導有這樣的遠見，愿意開展系統讀經，我們會配合他們提供很好的方法，去幫助他們。我們希望有更多的學校、幼兒園的領導能夠有這樣的遠見卓識，勇敢地開展真正的系統的經典教育。
除了這四大原則，用來指導我們進行真正的系統的經典教育之外。在推廣的過程中，我們還發現很多讀經很久但效果并不理想的家庭，孩子書是背了不少，但是交往呀，生活能力呀，特別是主動性、創造性各方面都不理想，表現不好，問題出在哪里，根結在哪里？為了解決這些問題，我們又總結出讀經教育“四不離”原則。
第一，不離家庭的原則。小孩子讀經很好，把孩子放到私塾，只說明一件事，你想偷懶，你自己不想讀，把孩子交給別人，讓別人負責對不對？這樣我們會失去一個與孩子共同成長的很好的機會，我們不主張孩子離開家庭，除非不得已。一個小孩長期在沒有父母的環境中成長，心理各方面是有問題的，起碼親情會缺失；一個家庭長期沒有孩子，你們夫妻倆可能也會有問題，所以最好不離家庭。中國文化講究修身，下面還有什么？是齊家。一個孩子長期不在家里，如何學習齊家？孩子要學會生活的方方面面的道理，所以要不離家庭。沒有辦法，選擇私塾的孩子，最少也要一周接回家里一次，長期遠離家庭，幾個月，甚至長年不見父母的做法，會對孩子的心理成長不利的。
第二，不離社會的原則。有些讀經推廣人士認為社會很混亂，很容易污染我們的孩子，所以覺得放在沒有污染的地方就好。我們要思考一下，一個孩子長期在所謂沒有污染的地方能不能成材？好比一棵樹苗，放在溫室里，能不能成為參天大樹？不能。池塘里一朵最漂亮的蓮花，是長在在污水里？還是清水里？如果水很清，很干凈，什么污泥都沒有，根本開不出花來。
那么一個人的成長，是在什么樣的環境里才可以呢？我們縱觀歷史，幾乎所有優秀的人才，杰出的人才，沒有一個是順境中成長的。我們也會擔心孩子在社會這么復雜的環境成長，難道真的不會受污染嗎？會的，所以要讀經典，讓經典去引導他。給他一盞指路的明燈，這就是經典的力量。如果不學經典，我們才真的要擔心他。我們看，一本小小的《三字經》里面就有很多智慧：“為人子，方少時，親師友，習禮儀�！遍L期的朗讀就會潛移默化地知道要“親師友，習禮儀”，還有“子不學，非所宜，幼不學，老何為？”孩子經常朗讀，自然就知道小時候要努力學習。所以，經典會導向，會慢慢地滲透進孩子的心靈，熏陶孩子，讓孩子知道生活中應該怎么去判斷是非，在復雜的環境里完成自己的判斷，才能最終成為人才。而關在溫室里的孩子，在一個完全沒有，自己認為完全沒有污染的地方，事實上恰恰是培養不出人才，所以要遵守不離社會的原則。
第三，不離生活的原則。剛才講了，讀書就像吃飯，讀經就跟吃飯一樣，要不離生活，生活會告訴我們很多道理。有人說讀書，讀了又不懂，對不對？所以他就不讀，你不讀又怎么會懂呢？生活告訴我們，如果說吃飯，吃一口又不飽，吃了又不飽，所以就不吃，你什么時候能飽？不吃又怎么能飽呢？吃了不飽怎么辦？小朋友，吃了一口飯不飽怎么辦？（場下孩子回答：接著吃�。┙又裕瑢Σ粚�？這不就對了嗎，接著吃不就行了嗎，一碗飯不飽再吃一碗。那讀經讀了又不懂怎么辦？讀了不讀怎么辦？（場下回答：接著讀�。┰僮x不就行了嗎？一遍不懂，再讀再讀，讀他幾十遍讀他幾百遍，我看他懂不懂？讀他十年讀他二十年，看你懂不懂。孩子有這種生活中情景領悟的本能，書讀百遍，其義自現。
第四，不離圣賢教誨。所有的經典都會告訴我們如何做人，做事，我們要不離圣賢教誨，圣賢告訴我們，凡事積小成高大，不需要我們做大事，我們只要把每一件小事做好，做不到的事我們不要考慮。讀了要懂，這個是做不到的，誰知道懂不懂啊，讀了以后馬上就去應用，這個更是做不到的。但是，我們能做到的是什么呢？我們能做到的就是讀，所以我們只有把讀做好，該懂的時候就懂了。
剛才我們列出了這么多的經典，如果沒有一套科學的方法，是很難學完的。我們的137學習方法中間有個3，即三線程。
第一個線程，學經，（六經）這是首當其沖，必需趕緊安排的。經有《易經》、《黃帝內經》、《道德經》、《孝經》、《金剛經》、《詩經》等。
第二個線程，是典的部分（四書），《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》。
第三個線程，是基礎類及裝修類的�！度纸洝贰ⅰ兜茏右帯�、《文學啟蒙》、《詩詞啟蒙》等等。
根據這個三線程的安排，我們在經典分類中提到的內容，快的一年時間，可以學完了；如果覺得一年不夠，可以再加一年，進行加強；如果感覺還不夠，可以再加一年，進行鞏固。這樣，孩子一生的基礎和結構，用三年時間，可以輕松地完成，大家覺得這樣做有沒有價值？為了孩子的一生，愿不愿意付出三年時間？
孩子是我們的未來，假如我們只有一桶水，我們也要指引給孩子一條河！讓我們從現在起，讓孩子與圣賢為友，與經典同行！
好，今天，通過以上的演講，我們達到了一個共識。就是讀經就從今天，從當下開始，大家認同嗎？
讓我們一起讀經吧，就是我今天演講的題目。大家左右和旁邊的朋友擊掌拍手，和我一起高呼三遍，然后喊耶！
我們一起讀經吧！
我們一起讀經吧��！
我們一起讀經吧�。�！耶~~~~~！
謝謝大家！
首先，是環境濡染讀經法。為孩子的誦讀營造一個輕松而舒適的環境。我提倡全員讀經，在家里全家共讀，在幼兒園全園共讀，成人要把讀經當成是自己心靈成長的需要，要改變為孩子才讀經的心態。最好創造一個人人都在誦讀的環境,讓孩子浸濡其中，自然會樂意親近經典。對三歲以前的孩子不提任何的要求，只要家長靜定下來手捧經典誦讀，孩子只要聽就會產生興趣，平常沒事了，無論孩子在什么狀態下，行住坐臥，都給他播放經典的音頻，讓經典的音頻散播在空氣中，伴著孩子的呼吸，內化在孩子的生命中。這里舉兩個實例，我們樂悠悠讀經班的小朋友叫月月，比我們家的孫女樂樂大不到一歲，當時樂樂1歲半，月月2歲4個月，我們的讀經方式是，大人讀，孩子聽，三個月之后月月能給我們當老師，把整篇的千字文讀下來了。這是我愛人親眼所見的早教成果，他對早教更有信心了，當時樂樂還不太會說話，無從表達，但是樂樂從來都不反著拿書，每次出門她都提醒奶奶拿著聽讀機，現在樂樂兩歲一個月了居然也能讀《千字文》第一篇了。他們的學習完全是無意識學習，或者叫做潛意識學習，效果真的是令人欣慰。讀經教育專家王財貴老師，在2001年北京師范大學的《一場演講百年震撼》的這場演講中爆出一個很少為人所知的秘密，他講到越小的孩子越有這種兼聽能力，孩子甚至能同時接受5-10種信息。而這種能力如果沒有得到有效的開發，到了成人期就會所剩無幾。所以不僅要為孩子布置國學經典的音頻環境，同時還要播放古典音樂和外語經典等多種精神營養的音頻環境。所以我家用了三臺聽讀機放在不同的孩子活動的房間里。使聽經、讀經成為一種生活方式。被經典浸潤泡大的孩子自然會感覺這些是她生活的一部分，興趣是從熟悉中來的。舉個例子；我家的小孫女當時1.4歲，有一次我帶她到姜老師那里玩，在一個陌生的環境里，當老師播放道德經的時候，正在玩耍的樂樂，臉上突然綻出喜悅的笑容，在陌生的環境里好像見到了久違的朋友一樣。
此文是我的朋友李全紅所寫，以下是她作為一個奶奶對教育孩子的看法，我作為一個父親，對此也很認同希望對大家能有幫助。她是邯鋼能源中心的一名的職工。聯系方式18303203737.
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