1. (安徽省亳州市09-10高二期末)“餓死事小，失節事大”反映的思想內核是
A.存天理，滅人欲 B.格物致知 C.致良知 D.發明本心
答案：A
2. (北京市通州區09-10高二期中)宋明理學提出“存天理，滅人欲”。這里的“天理”主要是指
A.世界萬物的本源 B.社會發展的規律
C.儒家道德規范和等級秩序 D.人的情感、感受
答案：C
3. (吉林省長春十一中09-10高二期中)朱熹是理學的集大成者，他認為仁者必然無私無畏，大智大勇，襟
懷磊落，仁民愛物。其仁者境界與佛老境界的最大不同在于
A.強調獲得精神方面的自足 B.宣揚追求來世的幸福
C.強調要有強烈社會責任心 D.官揚追求自由的生活
答案：C
4. (福建省長泰一中09-10高二期中)朱熹理學和王陽明“心學”的共同點有
①認為倫理道德即是“天理” ②倡導用道德標準支配人的行為 ③都是主觀唯心主義的思想 ④都堅持“性善論”和儒家“仁”的思想
A.①②④ B.③④ C.①②③ D.②③
答案：A
5. (廣東省佛山一中09-10高二期中)從成語典故“醍醐灌頂”、“修身養性”、“三綱五�！敝锌梢钥闯鱿铝�
對中國傳統文化發生影響的教派有
①佛教 ②道教 ③墨家 ④儒家
A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
答案：D
6. (安徽省亳州市09-10高二期末)一位思想家和他的朋友在郊外觀賞風景時，朋友問他，山中美麗的花樹，
它們自生自長，與人心感覺與否并無關系，你認為呢?他卻說：你來看此花樹，它才存在;你不來時，它是不存在的。在他們看來，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉移。這位思想家指的是
A.莊周 B.老聃 C.朱熹 D.王陽明
答案：D
7. (江蘇省南京六中09-10高二期中)從《宋史》中出現的以下人物名字，可以推測他們深受當時哪種思潮的
影響?焦守節(卷261)、李克讓(卷270)、陳從信(卷277)、趙安仁(卷287)、錢端禮(卷385)、張忠恕(卷409)
A.佛學 B.法學 C.理學 D.道教
答案：C
8. (黑龍江省哈六中09-10高二期中)宋代理學的形成是由于
A、道教思想融入儒學 B、佛教思想融入儒學
C、儒家的倫理觀出現本質變化 D、吸收佛道的思辨哲學闡釋儒學
答案：D
9. (山東省臨沂市09-10高二期中)一個書生攜帶了《四書章句集注》、《五經正義》等一大箱書籍上京
考，這種情景最早出現在哪個朝代
A.西漢 B.隋唐 C.北宋 D.南宋
答案：D
10. (海南省海南中學09-10高二期中)宋朝大儒張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世
開太平�！睂@句話的理解不正確的是
A反映了當時學者匡時濟世的理想追求
B體現了理學家們關注國計民生的價值取向
C說明理學反對封建專制統治
D說明理學在當時有利于維護社會政局的穩定
答案：C11. (天津市五校09-10高二期中)宋代理學是新興的儒學，其“新”在
A、糅合道家、法家、陰陽五行家的一些思想
B、吸收了佛教、道教的精神
C、融合佛、道思想，解釋儒家義理
D、反對君主專制獨裁，反傳統
答案：C
12. (江蘇省啟東中學09-10高二期中)下列關于宋代理學的敘述不正確的是 D
A.是宋代出現的新的儒學體系
B.儒學從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過程
C.集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子
D.是儒、道、佛、法四家融合的產物
答案：D
13. (廣東省實驗中學09-10高二期中)“二程”是北宋時期理學的主要代表人物，下列不屬于他們基本主張的是
A.“天理”是萬物的本原 B.“人倫者，天理也”
C.通過內心反省以“致良知” D.只有對別人尊敬才能真正理解“仁”
答案：C
14. (河南省長葛二高 09-10高二期中)如果有人向陸九淵請教為學的方法和態度，他應該會以下列哪一種敘述回答
A、學問要求尚實，方
方有助于國計民生 B、學習先賢先圣的經驗心得
C、要注重內心的修養反省 D、要勤于溫習
答案：C
15. (河南省實驗中學09-10高二期中)宋明理學與先秦儒學相比，其重大發展有①吸收佛教和道教的思想②完
成了理論化、思辨化的過程③封建倫理道德規范形成并被推崇為天理④具有濃郁的人文主義精神A
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
答案：A
16. (江蘇省常州五中09-10高二階段調研)簡述宋明時期儒學的主要發展變化以及對中國社會的影響。
(10分)
答案：表現：
宋代儒學吸收佛學和道教思想，發展成新儒學----理學。認為“理”是宇宙萬物的本源，人欲是一切罪惡的根源，提出“存天理，滅人欲”的理論，要求人們恪守封建倫理道德。
明朝中葉出現與理學對立的心學，認為心外無理、無物、無善，主張通過內心反省，克服私欲，以恢復內心固有的封建道德觀念，忍受封建統治的壓迫。(5分)
影響：理學把傳統儒學從天人感應、君權神授的神學傾向中解脫出來并使之哲理化，是中國封建統治思想的理論總結，具有一定的進步性;為封建等級秩序辯護，成為中國封建社會后期占統治地位的官方哲學，適應了封建社會后期統治階級的需要，也束縛了人們思想。心學打破理學的僵化，活躍了人們的思想;同時也夸大了“心”即良知的作用，助長了明朝中期以后不務實際的清談之風。(5分)
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