山西大學附中2013—2015年第一學期高二年級（9月）月考歷史試題（時間：90分鐘；內容：必修三前三單元） 一、單項選擇題（每題1.5分，共32題，計48分）1、2015年10月1日，中國古代先賢孔子行教畫像以全新“作揖行禮”的動畫形式亮相美國紐約時報廣場，將中華文化的謙謙君子之風傳遞給世界。與孔子這一形象所代表的理念相吻合的是A．“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”B．“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”C．“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也”D．“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜”2、《老子》中說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉�！薄缎⒔洝分姓f：“天地之性，人為貴�！薄蹲髠鳌分杏涊d：“夫民，神之主也�！�…民之所欲，天必從之”。《易?賁卦?象辭》中記載：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化天下。”以上資料的共同點是A.體現了中國古代的人文精神 B.體現了中國古代講求人與自然的和諧C.說明中國古代沒有宗教和神學 D.說明了中國古代要求統治者重視民意3、“宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也�！痹撛⒀猿鲎訟．《詩經》 B．《孟子》 C．《離騷》 D．《韓非子》4、《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。”材料體現了A．天人感應 B．君權神授 C．陰陽五行學說 D．封建等級思想5、有位古代思想家認為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陸九淵在評價一位儒學大師的著作時，梁啟超說：“他的政治理想，從近日青年眼光看去，雖平平無奇，但三百年前——盧騷《民約論》（即盧梭《社會契約論》）出世前之數十年，有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產品�！彼�評價的是A．董仲舒的《春秋繁露》 ?B．朱熹的《四書章句集注》C．李贄的《焚書》 ?D．黃宗羲的《明夷待訪錄》當代文人才子甚多，然語學問者，必斂衽推先生A．否認孔孟學說是萬世之至論 B．理在氣中，趨時更新C．探究萬物規律“格物致之” D．提倡實踐與理論相結合9、據《與公肅甥書》記載：“憶昔時邸報，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫本。”對“活版”理解正確的是 A．活版技術從明代開始使用 B．活版之前信息傳遞均用手抄C．活版最早使用的是木活字 D．活版在四大發明中出現最晚A．中國古代科技一直領先于西方 B．15世紀中西方科技發展趨勢出現逆轉C．公元前后中國科技達到最高峰 D．公元前后到10世紀中國科技走向衰落11、中國文學藝術異彩紛呈，繁花似錦。下列對其表述正確的是圖一《洛神賦圖》局部 圖二《天王送子圖》 圖三《竇娥冤》 圖四京劇《楊門女將》A．圖一是東晉顧愷之的作品，反映了吸收外來文明的特征B．圖二是唐朝吳道子的作品，反映了風俗寫意的特征C．圖三作品作者是關漢卿，反映了多元一體的特征D．圖四劇種在清朝同光年間產生，反映了“徽漢合流”的特征12、元代是中國戲曲的黃金時代，雜劇、散曲、南戲等都取得巨大成就，后世將其與唐詩、宋詞并稱。后人則充分肯定元曲的藝術風格，稱其“文而不晦，俗而不俚”，“明白如話”，這種風格反映了元代A．城鎮經濟繁榮 B．統治者政治清明C．戲曲創作者文化水平不高 D．中外文化交流頻繁13、下圖演員的劃漿動作體現了戲曲表演藝術的哪一特點A．綜合性 B．程式化 C．虛擬化 D．現實性14、學生問：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請他們洗澡，他們中間誰會洗?”老師答：“這里有四種可能：一是甲洗，因為他有愛干凈的習慣；二是乙洗，因為他A．蘇格拉底 B．普羅格拉 C．亞里士多德 D．泰勒斯柏拉圖在《理想國》中說，賢人統治國家，武士保衛國家，農民和手工業者負責生產。與這一思想一致的為A．不在其位，不謀其政 B．君君，臣臣，父父，子子C．道之以政，齊之以刑，民免而無恥 D．勞心者治人勞力者治于人《西方政治思想史》中寫道：蘇格拉底“抨擊智者冒充熱愛民眾，實際上卻是阿諛奉迎，反復無常。而伯里克利等政治家的錯誤在于，他們只是在滿足公民的私欲中尋求其幸福和快樂�！辈牧现饕�反映了蘇格拉底A．關注興趣從自然轉向社會 B．主張由哲學家執政C．對雅典民主政治喪失信心 D．力圖重建道德價值“這是一個多彩多姿而變化萬千的時代，和中國的戰國時代最可比擬。在這個時期的形形色色中有不少仍是中世的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這個時期所特有。這個時期上承中世，下啟近代，同時也自成一個時代，充滿了強烈的政治、社會和思想的活動�！边@段話描述的歷史時代與下列哪一重大歷史事件直接相關？ A．梭倫改革B．文藝復興C．啟蒙運動D．工業革命A．商品經濟的發展 B．社會思潮的變化 C．社會上層的倡導 D．傳統文化的影響20、明朝后期的李贄“離經叛道”，自稱異端，向正統思想挑戰；文藝復興時期的薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會的禁欲思想，二者在本質上都反映了A．資產階級反封建的要求B.封建君主專制統治的腐朽和沒落 C．資本主義萌芽時期個性解放的要求商品經濟發展，市民對通俗文化的要求A．與儒家學說具有內在的一致性 B．是對“仁義禮智信”的繼承和發展C．是資本主義制度下的產物 D．是當時人們普遍的生活、道德標準22、赫?喬?韋爾斯認為：“他們反對教皇不是因為他 A．反教皇的宗教斗爭B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的治斗據《啟蒙運動百科全書》記載：啟蒙運動時期，某一學說有兩個靈感來源，一是英格蘭的政治制度，另一個是生物學中的生機論學說。生機論不是把有機體看成機器，而是視之為力求維持動態平衡的不斷變化的實體。據此推斷提出此學說的代表人物是A．伏爾泰B．孟德斯鳩C．盧梭 D．達爾文A．都主張“天賦人權”、自由平等 B．都提出“王侯將相，寧有種乎”C．都包含了人文主義思想 D．都主張推翻不平等的世界27、孟德斯鳩在《論法的精神》一書中指出：政權屬于人民，是民主政體；政權屬于少數人，是貴族政體；一個人按照法律并依靠貴族來統治國家，是君主政體；君主把自己看成一切，不要任何法律，他個人的意志就是法律，是暴君政體。結合所學知識判斷作者理想的政體是A. 民主政體 B. 貴族政體 C. 君主政體 D. 暴君政體28、 “有很多人是慵懶和怯懦的，甚至當自然早已使他們擺脫外界的引導后，他們仍愿意終身處于不成熟狀態中，這就是別人何以那么輕易地以他們的保護人自居的原因所在�！边@段話旨在宣揚A．人文主義 B．平等主義 C．自由主義 D．理性主義這種氛圍不可避免地產生了十八世紀占支配地位的觀念：科學方法是研究社會活動和自然現象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識，這已成為一種共識。這表明A．科學發展有力推動了啟蒙運動 B．科學技術是第一生產力C．科學的力量已經被濫用 D．18世紀近代科學開始興起30、文藝復興強調“人文主義”，而啟蒙運動強調“理性主義”和“法制”從本質上反映了A．人文主義已不適應時代的需要　　　　　B．資本主義發展要求改造整個封建社會C．封建迷信嚴重束縛了人們　　　　　　　D．自然科學發展進一步動搖了神學世界觀31、《中西方哲學之比較》中指出“16至17世紀的中國，新的經濟形態還十分微弱。……黃宗羲們指不出新的社會方案；孟德斯鳩們則有了‘三權分立’、君主立憲制這樣的設想�！�…前者是中世紀末期的產物，后者是近代社會的宣言書�！币陨喜牧峡梢哉f明：①16至17世紀的中西方啟蒙思想主張日趨成熟與質變②經濟水平的差異是中西方思想主張不同的主要原因③中西方思想主張的不同反映了社會形態上的差異④黃宗羲們的主張局限于封建范疇，孟德斯鳩們代表著資產階級的利益A．①②③　　　　B．②③④　　　　　　 C．①③④　　　　　 D．①②④32、李大釗說：“新歷史觀及本著新歷史觀編成的歷史則不然，他教吾人以社會生活的動因，不在‘赫赫’‘皇矣’的天神，不在‘天?’‘天縱’的圣哲，乃在社會的生存的本身。一個知識的發現，技術的發明，乃至把是等發現發明致之于實用，都是象我們一樣的社會上的人人勞作的結果�！�。與李大釗所說的“新歷史觀”相符的是A．全球化史觀 B．近代化史觀 C．文明史觀 D．社會史觀 二、材料分析題：（共52分）33、（15分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 《中華文化史》（馮天瑜等著）認為，中華傳統文化在春秋戰國時期表現為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文化”；秦漢以后“定型為以儒學為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國文化”；而“在商品經濟有一定發育的基礎上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個中國社會都相當細弱。” ——馮天瑜等《中華文化史》材料二 明朝后期開始，利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士先后來華，與徐光啟等到人合作，開展翻譯活動，把歐洲的天文、數學、地理和水利等近代科學技術介紹到中國，把儒學的《大學》、《論語》等典籍介紹到歐洲。歐洲學者稱之為“一次相互的啟蒙”。材山西省山大附中2015-2016學年高二9月月考歷史試題 Word版含答案
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