高二歷史期中試題一．單項選擇題1.《論語》記載：“齊景公問政于孔子，孔子對日：君君，臣臣，父父，子子。”這表明孔子治理國家的理念是 A．維護周禮 B．實行仁政 C．強調教化 D．為政以德2.《荀子?儒效》中說：“《詩》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂》言是其和也；《春秋》言是其微也�！避髯诱撟C的是A．儒家各經的核心內容 B．儒家經典獨特的教育功能C．儒家經典的內容分工 D．儒家經典內容的豐富和完備3．右圖為西安世園會會徽“長安花”，其設計理念和構思源于：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。下列思想觀點中能充分體現這一構思的是A．“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂” B．“我無為而民自化，我好靜而民自正” C．“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”D.“天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應誠而至4.《A． B．糅C．趨向 D．背5.孟子說：“君有過則諫，反復之而不聽，則易位(另立新君)�！倍�董仲舒說：“唯天子受命于天，天下受命于天子�！毕鄬τ诿献樱�董仲舒的主張否認絕對服從專制君主 B．強調對君主暴政的制約C．修改了儒家君臣關系理念 D．適應了爭霸戰爭的需要《董學特性新論》指出：“正如周桂鈿先生所說，為統治者服務未必就是罪過，這主要取決于統治者的性質。武帝時西漢王朝正處于上升時期，有一定進步性�！痹谶@里，作者引用周桂鈿先生的說法，最有可能得出的結論是A．應該肯定董仲舒的“大一統”思想B．應徹底否定董仲舒的“天人感應”“君權神授”思想C．D．周桂鈿先生7.“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。 A．“人倫者，天理也” B．“心外無物”“心外無理” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“存天理，滅人欲”9.據說，晝夜苦思的王陽明，終于在一個夜夢中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場悟道”。這側面說明王陽明“求理”的途徑是 A．圣人托夢 B．內心自省 C．行萬里路 D．讀萬卷書10.理學最為推崇的《大學》出自記》，它指出“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！边@反映出來明理學 A．以修身本以格物為本C．以平天下為本以禮記為本A．受西方啟蒙思想影響 B．否定了君主制度C．主張建立法治社會 D．強調對民意的尊重12.有學者認為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統宋明理學做出了總結性批判，從儒學內部逐漸發展出一個脫離程朱理學樊籬的、異質的新思想系統�！辈牧纤�說的“異質” A．體現了新興市民階層的訴求 B．沒有突破先秦儒家思想的范疇 C．是封建晚期“西學東漸”的產物 D．對當時中國的社會轉型影響巨大13.“中國文明有許多方面在唐宋幾個世紀中達到頂峰，文化領域尤其如此……”能為該觀點提gkstk A．李時珍撰寫《本草綱目》 B．雕版印刷術和活字印刷術的發明 C．君主專制制度空前強化D．《竇娥冤》 《西廂記》等作品問世14.被稱為“為資本主義世界的到來吹響了號角”和“水手之友”的發明分別是我國古代發明中的 A．印刷術 、造紙術 B．火藥、指南針 C．指南針、造紙術 D．火藥、印刷術15.在2015年的春節聯歡晚會上，周杰倫 、林志玲聯袂獻上了歌曲 《蘭亭序》，這不禁讓人想到了書法名作《蘭亭序》。下面有關該書法作品的敘述與史實不符的是A．是楷書精品，作者是“書圣”王羲之B．字形多變，筆畫簡約流暢C．用筆率意恣肆，體現了作者情感的波瀾起伏D．符合蘇軾“我書意造本無法，點畫信手煩推求”的觀點A.文人畫，重視寫意 B.山水畫，重視寫實 C.花鳥畫，濃墨重彩 D.人物畫，形神俱備17．澤厚在《美的歷程》中評價某位詩人的成就，認為“盛唐藝術在這里奏出了最強音，痛快淋漓，天才極致，似乎沒有任何約束，似乎毫無規范可循……卻都是這樣的美妙奇異、層出不窮和不可思議�！鲍@此評價的這位詩人應當是A．孟浩然 B．杜甫 C．李白 D．在敦煌藝術中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現實的悲苦無奈；隋唐壁畫則更多的宣傳享受和娛樂，表現幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了gkstkA．佛教文化的中國化B．中文化的交融性C．藝術形式的多樣化D．藝術內容的時代性文藝復興、啟蒙運動被稱為西方思想史上三大思想解放運動，對三者共同點的表A．①② B．①③ C．②④ D．①④gkstk D．商品經濟發展26.世博會的意大利館內展出了著名畫家米開朗琪羅的兩幅杰作《水果籃》和《捧果籃的男孩》，這位畫家曾宣稱“畫一個蘋果和畫一位圣母具有同等的價值”。這些畫與傳統繪畫的本質區別在于A．不再是以宗教人物作為題材 B．體現生命的真實而非神C．反映資產階級對現世生活的追求 D．借以對黑暗社會的批判27.馬丁?路德在《致德意志基督教貴族公開書》中說：“一個皮匠、鐵匠、農民，各有各的工作和職務，但都是被授予圣職的神甫和主教”。對此理解是準確的是A．從事各種職業的人就是神甫和主教 B．神甫和主教要從各種職業的人中選舉產生C．從事各種職業的人都要信奉上帝D．從事各種職業的人是在上帝面前權利平等的教士28.“若就經濟角度而言，18世紀的歐洲顯然是首開先河的英國之歐洲，但就思想文化角度而言，18世紀的歐洲則無疑是法國之歐洲�！辈牧现兴�說英國、法國開先河的事件分別是 A．確立君主立憲制、啟蒙運動 B．工業革命、啟蒙運動 C．確立君主立憲制、文藝復興 D．工業革命、文藝復興29.吳均在《齊春秋》中記載：“有病邪者，以問歡（人名）。歡曰‘君家有書乎？’曰‘惟有《孝經》三篇�！瘹g曰：‘可取置病人枕邊，恭敬之，當自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后問其故，歡曰：‘善禳禍，正勝邪，故爾。’”這則故事反映了A．儒家經典在民間被神圣化 B．儒學正統地位開始確立C．思想界出現三教合一趨勢 D．儒學影響中醫治療方法30.認A．缺乏理性精神 B．求善而不存真 C．具有很強的封閉性 D．落后于西方國家A．孔子 B. 董仲舒 C. 王陽明 D. 李贄32.宋志明《?代新儒學的可能走向》一文指出：“儒學有效地組織社會、安頓人生，已形成中國人的文化基因，具有強盛的生命力。”下列儒學主張中最能體現儒學“組織社會、安頓人生”這一特點的是 A．天人感應 B．格物致知 C．經世致用 D．民貴君輕二．非選擇題33.儒家思想是中國傳統文化的主流思想，具有很強的生命力，其發展帶有明顯的時代印記，對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠。閱讀下列材料：材料戰國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統一思想。……《呂氏春秋?不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危�！彼枷氪笠唤y被提到了十分醒目的位置�！�—張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料(李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師�！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰國時代蓬蓬勃勃的自由學術空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑�！�—張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統�！�…臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣�！� ——《漢書?董仲舒傳》三反映了中國古代思想界怎樣的發展趨勢？原因何在？(6分)根據材料，為了順應上述趨勢，自戰國到西漢先后進行了哪些努力？(6分) 據材料一 《中華文化史》（馮天瑜等著）認為，中華傳統文化在春秋戰國時期表現為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文化”；……材料二 李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統的政治已經凝固，類似宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環境中孕育。社會環境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。 ——黃仁宇《萬歷十五年》（1）列舉春秋戰國時期“私學文化”中服務于“專制主義”的表現，“私學文化”反映了該時期社會轉型的哪些基本特征?（8分）（2）李贄的思想跟文藝復興在“個人理智上的自由”方面有何相似之處?二者在促進社會轉型方面起的作用有何不同?請指出導致這種不同的經濟根源。（10分）35.閱讀下列材料：材料一　不管城邦大小，人們的整個生活都是由本性和法律統治的。本性是沒有秩序因人而異的，而法律卻是共同一致的，對所有人都是適用的。──為什么全體公民要參加公民大會？為什么人們要立法庭？原因就是法律，人人都要服從法律，如果拋棄了法律，每個人都為所欲為，不僅政制遭到破壞，人們的生活也會降低到野蠻的水平。 　　──（古希臘）《德謨斯提尼演講集》　　材料二　難道農民的兒子生來頸上戴著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的�！�…除了法律黑龍江省級重點中學2015-2016學年高二上學期期中考試（歷史）
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