第2節 儒學的興起學案
【本課學習目標】
1．通過本課學習，掌握漢代儒學興起的相關內容，分析其對中國文化發展所造成的影響。
2．根據教科書與教師提供的材料及自己原有的相關知識，從不同的角度發現問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習和交流相結合的方法，對所學內容進行較為全面的比較，概括和闡釋。教師要予以適當的指導與及時而準確的評價。
3．通過對本課的學習，加深對中國傳統文化的內涵以及發展路程的認識，弘揚和培育自己的民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感。在學習歷史知識的過程中，通過對歷史現象的恰當評價，培養健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。
【重難點突破】
1．本課重點為理解儒學在漢代的興起及其發展對中國傳統文化的影響。在學習過程中，結合早期儒學的基本特征及漢代的政治、經濟狀況來理解這一問題。并對漢代起占主導地位的儒學與早期儒學加以比較，了解中國古代傳統文化主流思想的演變是一個不斷吸納各派觀點的過程，以此來把握中國傳統思想文化的發展趨向。
2．本課難點為對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術”，太學興起及科舉制度的產生與發展幾個問題形成客觀的評價。要解決這些問題，就要多方涉獵相關材料，在獨立思考的基礎上，多與同學交流，請教教師以補充自己的論據和拓展觀察視野，使自己的認識，理解和分析更接近真實與客觀。
【重點知識整合】春秋??西漢儒家思想發展演變：
1．春秋，創立 2．戰國后期，蔚然大宗 3．秦朝時候，遭到打擊
4．西漢初年，逐漸復蘇 5．漢武帝時期，正統思想
【知識梳理】
一、儒學興起的背景（春秋戰國??秦朝儒家思想的地位演變）
1．春秋戰國時期，經過孔子、孟子、荀子的創立和發展，早期儒學在社會上很有影響，稱為顯學。
2．秦朝，“焚書坑儒”，使儒學受到壓制，儒學走向低潮。
思考：戰國和秦朝文化氛圍有何不同？原因何在？
戰國：百家爭鳴：各國紛爭，尚未形成統一的中央集權的國家，學術氛圍較寬松
秦朝：國家完成統一，建立了專制主義中央集權制度，為鞏固統一，必須加強思想控制
（1）原因：
① 秦朝統一后，并建立了專制主義中央集權制度，文化成為政治權力的附庸
② 儒生，游士引用儒家經典，圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統治。
③導火線：關于郡縣制與分封制之爭。
（2）概況
①焚書： 焚書的范圍：六國的歷史記載+私人收藏的書+嚴禁私下談論+嚴禁私藏禁書
不焚的書：《秦記》+博士管理的文獻+有實用價值的書籍（醫藥、卜筮、種樹）
②坑儒：警告文化人
（3）評價：
①實質：文化專制政策
②積極：在當時是必要的，有利于加強思想控制，一定程度上維護統治
③消極：a、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會的發展和進步，是中國文化史上的浩劫。
b、使儒學走向低潮
C、受到主流文化的批判
3．西漢初年，實行休養生息政策，儒家思想逐漸復蘇
二、興起的表現
A：罷黜百家，獨尊儒術??儒家思想成為封建社會的統治思想
1．原因：
（1）現實的需要：漢武帝時期，是中國封建社會的第一個鼎盛時期，但也面臨許多問題，需要加強中央集權，維護國家的統一。
①政治：王國問題
②民族關系：北方：匈奴+南方西南地區
③經濟：土地兼并，階級矛盾激化
（2）用人政策：漢武帝起用“賢良文學”的儒生，擔任官職，以備咨詢治國方略
（3）個人發揮：董仲舒對儒家思想進行發揮??新儒學，使其更適應專制主義中央集權的需要，其建議得到采納。
a、針對中央集權的需要,提出“大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”
b、針對加強君權的需要，提出“君權神授”與“天人感應”
c、針對土地兼并的現實，發揮“仁政”：輕徭薄賦
d、針對為人處事標準，提出“三綱五�！�
②心態：既要維護君主的權威，加強中央集權，又要限制君主暴政。
③思想根源：繼承儒家“仁政”學說，又吸收法家加強君主專制中央集權思想
④特點：外儒內法
2．影響：
（1）確立了儒家思想的統治地位
（2）結束各學派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結束），扼制了學術思想的自由發展
（3）起用文學儒者參與國家大政
（4）對思想、文化、教育的重視，、推動了民族歷史文化的進步。
B、漢代的教育體制??儒學教育官方化和制度化
1．教育體制：
（1）中央：漢武帝時期，創辦太學：歷史上第一次出現的國家培養政治管理人才的官立學校
（2）地方：郡國學校，初建地方教育系統
2．影響：
（1）對教育：太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志
（2）對社會風氣：帶動民間積極向學的風氣，有利于文化的傳播
（3）對統治基礎：打破貴族官僚對官位的壟斷，出身中下層的人，也能進入仕途，擴大統治基礎。
（4）對政壇：東漢太學生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。
C、科舉制??儒家思想統治地位進一步強化
1．選官制度的變化：世官制??察舉制??九品中正制??科舉制
2．確立；隋朝??完善：唐朝??發展；北宋??強化：明清
3．特點：①以考試成績作為選官依據
②考試內容；主要是儒學經典
4．影響：
① 有利于專制主義中央集權體制的穩固：儒生成為專制政治的仆從；儒學成為統治臣民的思想工具
② 促成持久的讀書風尚，有利于社會重學風氣的形成，文化的發展
③ 選官方式一定程度上體現了公平公正的原則
④ 讀書-考試??做官，知識分子成為官僚隊伍的后備力量，有利于提高官員的文化素質
⑤ 導致古代專心從事科學技術研究的人才力量薄弱，影響科技的發展。
◆總結：儒學興起的表現；
1．儒家思想成為封建社會的統治思想
2．儒學教育官方化和制度化
3．“賢良之士“的儒生大量進入國家政權機構，擔任職務
4．儒學經典成為科舉考試的主要內容，進一步強化了儒學的統治地位。
【基礎自測訓練】
1．秦始皇“焚書坑儒”摧殘了先秦文化，鉗制了思想。他的這一作為主要是針對B
A.儒學的獨尊地位 B.主張分封的思想
C.妄議朝政的儒生 D.企圖判亂的六國舊貴族
2．儒學思想逐漸成為正統思想是在下列哪位皇帝在位期間 D
A、漢高祖 B、漢文帝 C、漢景帝 D、漢武帝
3．教材中引用唐章碣詩：“竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居�？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書�！痹撛娞岬搅四男v史事件 C
A.統一方國，焚書坑儒 B.政治改革，平定山東
C.焚書坑儒、農民起義 D.農民起義、劉項文盲
4．關于太學的建立下列說法不正確的是 D
A.接受了董仲舒的獻策 B.采用了公孫弘制定的具體方案
C、是歷史上第一次出現的國家培養政治管理人才的正式的官立學校
D、漢武帝時期太學規模已經很大
5．下列書籍，在秦朝時不同于其他三項的是 D
A、醫藥之書 B、卜筮之書 C、種樹之書 D、墨家
（二）材料解析題
閱讀下列四則材料
材料一 《大英百科全書》在談到考試制度時，明確地說“我們所知道的最早的考試制度是中國所采用的選舉制度(公元前1115年)，及其定期舉行的考試(公元前212年)。
材料二 “上品無寒門，下品無世族”
??《晉書?劉毅傳》
材料三 “太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。”
??王定保:《唐摭言?散序進士》
材料四 “八股之害，等于焚書，而敗壞人才，有甚于咸陽之郊所坑者但四百六十余人也�！�
??顧炎武《日知錄》卷一六《擬題》
回答：
(1)據材料一所述，我國早在什么朝代就有了考試制度？
(2)材料二中所描述的局面反映了我國哪個朝代的什么選官制度?
(3)材料三與材料四所反映的社會現象是什么?
(4)結合所學內容客觀評論科學制度在我國歷史上的作用。
答案：(1)商朝。(2)魏晉南北朝，九品中正制，(3)科舉制度下讀書人終生于科場之中拼搏。明代以來八股取士極大地鉗制了讀書人的思想。(4)宋朝以前的科舉制度起了積極作用，以后尤其是明朝弊端叢生，鉗制了思想，阻礙了自然科學的發展。（可聯系史料加以說明。）
【綜合創新運用】
（一）單項選擇題
1．被董仲舒發揮了的儒學的大一統思想，能被漢武帝采納，實際上是因為它吸收了下列哪位思想家的思想 C
A.孔子的思想 B.荀子的思想 C.韓非子的思想 D.墨子的思想
2．無論“焚書坑儒”，還是“罷黜百家，表章‘六經’”，其本質都是 D
A.為加強中央集權制造輿論 B.剔除不適應當時社會需要的思想
C.為削弱諸侯(王國)勢力提供理論依據 D.加強對人民的思想控制
3．關于“罷黜百家，表章‘六經’”與“大一統”的關系，下列敘述正確的是A
A、思想上的統一鞏固政治上的統一 B、儒家思想成為正統思想
C、政治上的統一確保思想上的統一 D、適應中央集權的需要
4．從春秋戰國時期到漢代，中國思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨尊儒術”，其所反映的根本性問題是D
A.中國思想文化出現倒退 B.中國由分裂走向統一
C.商品經濟發展受到限制 D.專制主義中央集權制度加強
5．漢武帝時期興辦太學，大力推行儒學教育，下列與此有關的社會背景是C
A.經濟發展使綜合國力增強 B.西漢中央地方教育系統的建立
C.君主集權取得對割據勢力的勝利 D.佛教沖擊了我國傳統文化
（二）材料解析題
閱讀材料
材料一 戰國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統一思想�！秴问洗呵�?不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣�！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統被提到了十分醒目的位置。
??摘自張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料二 (李斯上秦，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉架燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫樂卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師�！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰國時代蓬蓬勃勃的自由學術空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。
??摘自張貸年、方克立主編《中國文化概論》
材料三 “今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣�！薄肮胖跽呙饔诖耍枪誓厦娑翁煜拢灰越袒癁榇髣�。立大學以教于國，設庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，故其刑罰輕而禁不犯者，教化行而習俗美也�！�
??引自《漢書?董仲舒傳》
回答：
(1)三則材料反映了當時思想界怎樣的發展趨勢?原因何在?
(2)材料表明，為了達到上述目的，自戰國到西漢先后進行了哪些努力?如何評價？
(3)概括材料二中李斯的言論與材料三中董仲舒言論的異同。
答案： (1)由百家爭鳴到思想統一。國家由分裂割據到統一多民族國家的形成與發展，封建專制主義中央集權制度的確立與加強。(2)戰國時期，諸子努力用自己的學說統一思想；秦朝的“焚書坑儒”；西漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，實行“大一統”。都是想通過思想上的統一實現政治上的統一。但造成的影響不同；秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但推動了儒學的發展，使儒家思想開始成為封建社會的統治思想。還推動了教育的發展。(4)相同點：為適應君主專制中央集權需要，加強思想控制。(可拓展為：都主張以一種服務于君主專制統治的思想來取代思想自由的局面；用政治權力干預和控制思想和學術的自由發展)。不同點：前者強調以法家思想排斥其他各家，后者強調以儒家思想來取代百家爭鳴；前者主張用殘暴手段來實現文化專制主義，后者強調教化和灌輸；前者主張以法治國，后者主張以德治國。
（三）問答題
1、儒家思想在今天東亞、東南亞一些國家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來治國。
有人認為，儒學的本質是消極的、保守的，中國社會要進步，必須徹底“打倒孔家店”。有人認為，儒學的思想原則有積極健康的一面，如“剛健有為”、“和與中”、“崇德利用”、“天人協調”等，是中國傳統文化的基本精神所在。也有人認為，傳統儒學可以實現現代化的轉化。分析以上觀點，結合相關知識闡述你對于儒學的現代價值的觀點。
答案：儒家的大一統意識，民本意識、道德意識與和諧意識等，對維護中華民族統一、建立和諧的人際關系，增強歷史的使命感和責任感，謀求社會的共同發展和生態環境都不無裨益。但在對儒家思想積極性加以發揮的同時，也不要被一些傳統儒家的陳規陋俗所束縛，要做到“取其精華，去其糟粕”。
2、儒家思想作為中國兩千多年的正統思想，它的地位是如何得以確立的? 你是怎樣認識中國傳統文化這一發展歷程的？對于儒家思想的“獨尊”現象，你作何理解？試簡要分析。
答案：漢武帝要解決王國問題，鞏固中央集權國家，需要一種符合實際的統治思想，以思想上的統一，鞏固政治上的統一。而在建立政權時起了重要作用的法家思想，已不完全適應鞏固政權的需要，漢初道家“無為而治”的思想也不適應經濟發展后的變化。這時，儒生董仲舒吸收法家、道家等各派主張，對儒學加以發揮，提出了“君權神授”、“大一統”的思想，適應了當時政治的需要。也使自“焚書坑儒”以來陷于困境的傳統儒學在學術上得以發展。董仲舒對儒學的發揮適應了西漢大一統局勢的需要，對加強君主專制中央集權統治提供了強有力的幫助，因此，儒學的正統地位得以在西漢確立。(2)尊儒興學，把教育、考試與選官結合起來，是漢武帝的創造，在客觀上形成了重視知識，重視教育的社會風尚，儒家思想逐漸滲透到社會各方面，造就了中國傳統文化的基本形式。封建政治與儒學思想密切結合起來，初步形成了儒家政治的歷史傳統。(4)從本質上看，這仍是一種封建專制主義文化政策。漢武帝運用皇權干預學術思想，抑制了思想的自由發展，禁錮了思想界的探索精神，違背了思想統一于真理的規律，有明顯的消極作用
提示：儒學正統地位何以確立要從西漢統治的需要和董仲舒對儒學的發揮兩個方面作答。
本文來自：逍遙右腦記憶 /gaoer/76167.html
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